대수도원장

What-does-it-mean.org

otheruses는 대수도원장 (히브리 ab에서, 아버지, Syriac abba, 라틴어 abbas (소유격 양식, abbatis), 오래된 영국 abbad를 통해서, 독일 Abt, 프랑스 abbé) 동부 hegumenos 또는 archimandrite에서 또한 불린 수도사의 지역 사회의 맨 위와 주요한 주지사 이다. 여성 monastic 헤드를 위한 영어 버전은 수녀원장이다.

제목에는 동부쪽 지중해를 통해 시리아의 수도원에 있는 그것의 원천이, 퍼짐 있고, 빨리 수도원의 헤드의 지적으로 모든 언어에서 일반적으로 받아들여 되었다. 그것 처음에는 어떤 수도사든지를 위한 정중한 제목으로 고용되었다, 그러나 상사에 빨리 제한되었다.

유명한 대수도원장은 (종교) 서쪽 수도원 생활 명령에 있는 일반 용도에서 이었다. 그러나, 도미니크 교단의 수도사 중, Carmelites, Augustinians, 등등은, 상사 Praepositus이라고, 사무장, 및 이전, 수사 중, Custos, 후견인, 및 중요했던 Camaldoli의 수도사에 의하여 칭했다.

이집트에, 수도원 생활의 첫번째 홈, 대수도원장의 관할, 또는 archimandrite는, 그러나 느슨하게 정의해 있었다. 때때로 그는 정상을 각각에는 그것의 자신의 대수도원장이 또한 있던 몇몇에 단지 1명의 지역 사회만, 때때로 지배했다. Cassian는 그의 밑에 500명의 수도사가 있던 Thebaid에는의 대수도원장의 말한다. , Cluny의 개혁까지, 서쪽에 있는 규범인 St Benedict의 규칙에 의하여, 대수도원장은 관할 정상이 단지 1명의 지역 사회만 있다. 불가피했던 것처럼, 규칙은 관할 정상을 운동하는 최고 대수도원장의 아이디어가 명령의 모든 집, 명확하게 인식된 Cluniac 명령의 기초까지 빈번한 위반, 그러나 그것을 조건으로 하여 이지 않았다 이었다. 수도사는, 대개, 평신도이었다, 도 아니다 시작에 대수도원장은 어떤 예외든지 이었다. 성례전의 수신 그리고 그밖 종교적인 사무실, 대수도원장 및 그의 수도사를 위해 가장 가까운 교회를 가도록 명령되었다. 이 규칙은 수도원이 사막에서 또는 도시에서 거리에 놓일 때 부자유했던 증명했다, 필요성은 몇몇 수도사의 성직수임을 강박하고. 이 혁신은 투쟁 없이, 아니라 더 높은 영적인 생활에 일치하지 않은 것과 같이 동부에서 5 세기의 마지막에는, 적어도, 대수도원장 되는 집사가 있을 것을 거의 보편적으로 보이기 전에, 주시되는 교회 존엄 그렇지 않으면 성직자 소개되지 않았다. 변경은 대수도원장의 사무실이 일곱번째 세기의 끝까지 평신도에 의해 일반적으로 채워진 서쪽에서 더 느리게 퍼졌다.

교회 지도력은 교회 회의에 그들의 출석 그리고 투표에 의해 그들의 빈번한 위치 상태에도 불구하고 대수도원장에 의하여 입증된다 운동했다. 따라서 Constantinople의 첫번째 위원회에, 광고 448, 23명의 archimandrites 또는 대수도원장은 30명의 주교와, 서명한다.

Nicaea의 두번째 위원회는, 광고 787, diaconate의 밑에 열등한 명령에 그들의 수도사를 규정하는 대수도원장의 권리를, 일반적으로 주교에게 비축된 힘 인식했다. 대수도원장은 감독 관할을 조건으로 하여, 실제로, 11 세기까지 서쪽에서 일반적으로 이렇게 계속해 원래 이고.

Justinian (여성해방운동의 부호. i. 경타. iii. de Ep. 다리. xl는 감독 감독에.) 급행으로 대수도원장을 종속시킨다. 감독 통제에서 대수도원장의 부분적인 공제대상의 기록된 첫번째 케이스는 Arles, 광고 456, 그러나 감독 통제에 이 혐오가 추적될 것인 주교의 터무니없은 요구 및 강청의 회의에 대수도원장의 거만에 보다는 멀리 더 많은 것 Faustus의 저것, Lerins의 대수도원장, 만들었다 그것 감독 통제에서, 여섯번째 세기에서, 점점, 그리고 종교적인 집을 분할 또는 전부 면제하기의 사례를 빈번한이고, 그들을 혼자서 로마 교황에게 책임있던 해서, 에 의해 좋은 객체에, 증가했었다 대폭적인 악으로 소개된 로마 교황 예외에서 Gregory I. These 전류를 받았다 실제로 imperium를 imperio에 있는 만들고, 그의 주교 관구에 있는 영향의 주요한 센터에 모든 정부의 주교를 박탈하는 제 12 세기.

제 12 세기에서 풀다의 대수도원장은 쾰른의 대주교의 우선 순위를 요구했다. 대수도원장은 St Bernard 및 나머지 사람의 초기 회의 그리고 항의의 금지에도 불구하고 점점 거의 감독 국가를, 채택했다 주교관, 반지, 장갑 및 샌들의 감독 휘장을 가정하고.

주교관을 착용하는 권리가 11 세기의 앞에 대수도원장에게 로마 교황에 의해 때때로 수여되었다 유지되었다, 그러나 이 요구가 기지를 두는 문서는 진짜 이지 않는다 (J. Braun, Liturgische Gewandung, p. 453). 첫번째 확실한 경우는 캔터베리에서 알렉산더 로마 교황이 Egelsinus에 1063에서 II 주교관의 사용을 수여한 황소, 성아우구스티누스의 수도원의 대수도원장이다. 영국에 있는 주교로 임명한 대수도원장은 Abingdon의 그들, 영국, St Albans, Bardney, 전투, 매장 St Edmunds, St Augustines 캔터베리, Colchester, Croyland, Evesham, 워체스터셔어, Glastonbury, Gloucester, St Benets Hulme, Hyde, Malmesbury, Peterborough, 대수도원을, Selby 읽어, Ramsey Shrewsbury, Tavistock, Thorney, 웨스트민스터, Winchcombe, St Marys 요크이었다. 이들의 우선 순위는 Glastonbury의 대수도원장에게 원래 광고 Adrian 1154년 로마 교황에서 IV (Nicholas Breakspear) 가 수도원에서 그가 양육되었었던 St Albans의 대수도원장에게 그것을 수여했다 때까지, 열매를 산출했다. 다음 St의 대수도원장 후에 Albans는 웨스트민스터의 대수도원장을 평가했다. 그들의 주교관이 보다 적게 값이비싼 물자로 만들어야 한다 주교와 대수도원장을 구별하기 위하여는, 규정되고, 금에, 그리고 그들의 목장의 도둑은 바깥쪽에 대신에, 그들의 관할은 그들의 자신의 집으로 제한되었다는 것을 표시한 안으로 돌아야 한다, 빨리 전체로 무시된 규칙 장식되면 안되. 대수도원장 에의한 감독 휘장의 채용은 Lateran 회의에 의해에 대하여 특별하고 그러나 헛되게 감시하기 위하여 한 감독 기능에 침범에, 광고 1123년 선행되었다. 동부에서는, 대수도원장은, 만약에 주교의 동의에 성직자 순서 대로, 우리가, 수여하고 독자의 명령에 승인하기 위하여, 광고 787 Nicene 두번째 회의에 의해 허용해, tonsure 본 대로, 이었다, 그러나 점점 대수도원장은, 또한 서쪽에서, 우리가 로마 교황이 Innocent IV를 제공할 광고 1489에서 subdiaconate 수여해 diaconate 둘 다 그들을 찾아낼 때까지, 더 높은 요구를 진행했다. 당연히, 항상 그들은 어디에나 그들의 자신의 수도사의 입학을 허가하곰 및 종교적인 거주에 권리를 주기의 힘이 있고.

공석이 생길 때, 주교 관구의 주교는 수도원의 수도사에서 대수도원장을 선택해, 그러나 선거의 권리는 주교로 수도사로 관할 그들자신에 의해 옮겨져, 선거의 견진 및 새로운 대수도원장의 축복을 비축한. 감독 관할에서 면제되었던 대수도원에서는, 견진 및 축복은 로마에 로마 교황에 의해, 새로운 대수도원장의 경비에 과세하는 집 여행한다 스스로 수여되어야 했다. 방법을 실행하기에 의하여 복종심을지 명령하는 누구가 배웠었던지 자유가 다른 수도원에서 선임의 허용될 때 적당한 후보자를, 우물 교시하면, 그리고 나머지 사람을, 것 또한 교시할 수 있습니다 비치하지 않으면 않는 한 대수도원장이, 정당한 출생의, 집의 수도사 세 적어도 25 이어야 한다 필수이. 몇몇 예외의 경우에서 대수도원장은 그 자신의 후임을 지명하는 것이 허용되었다.

Cassian는 이것을 하는 이집트에 있는 대수도원장의 말하고, 최신 시간에서 우리는 St Bruno의 경우에 다른 보기가 있다. 이탈리아에서 로마 교황이 모든 대수도원장의 지명을 빼앗을 때까지, 로마 교황과 군주는 프랑스에 있는 수도사 및, Cluny, Premontre 및 그밖 집을 제외하고, 임금의 오른쪽 점점 그들의 명령의 장 침략했다. 선거는 생활 동안 로마 교황 또는 주교에 의하여 또는 그가 그들을 조건으로 하여 직접적으로 일 때 않는 한 대수도원장이 그의 명령의 장에 의해 표준으로 박탈되면, 이었다. 중세 시간에 있는 베네딕트회 대수도원장의 형식적인 입하의 식은 Abingdon의 consuetudinary에 의해 이렇게 된다. 새롭게 선임한 대수도원장은 교회의 문에 그의 단화를 연기할 것이고, 행진에서 진행하는 집의 일원을 충족시킨 것을 맨발로 진행한다. 본당 높은 쪽으로 진행 후에, 그는 그가 주교 또는 그의 매점에 의해 소개되고, 그의 축사에서 둘 것인 성가대의 입구의 최상 단계에 무릎을 꿇고 기도할 것이었다. 그 때 무릎을 꿇어 수도사는, 그에게 손 및, 입에 일어나기에 평화의 키스를, 사무실의 그의 직원을 붙들어 대수도원장 주었다. 그는 교구 위원회에 있는 그 때 그의 단화를 위에 두고, 장은 보전되고, 적당한 설교가 주교에 의하여 또는 그의 대표는 설교했다. 대수도원장의 힘은 아버지 그러나 절대, 그러나, 교회법에 의하여 한정되었던 이었다. 수도원 생활의 주요 목표의 한개는 각자와 사심의 purgation이고, 복종심은 저 얀벽에 경로로 보였다.

대수도원장 명령을 실행하는 신성한 의무 이고, 동등한 그의 명령 없이 작동하기 위하여 때때로 괘씸했던 여겨졌다. 목표로 개별 의지의 전체 분쇄를 간주한 그들에 의해 미덕으로 높여진 상사의 부대에 이 제출의 이집트 수도사 중 보기는 Cassian와 나머지 사람에 의해, 건조한 지팡이를, 매일매일, 달을 위한 급수하거나, 굉대하게 그의 힘을 초과하는 거대한 바위를 제거한 것을 노력해 예를들면 수도사 선발된다. 늦은 현대 시대의 앞에, 대수도원장은 그의 집의 형제에 의해 최대 존경에 취급되었다.

그가 교회 또는 장에서 모든 존재하는 장미 나타나골 머리를 숙일 때. 그의 편지는 로마 교황 및 임금의 그들이었다 것과 같이, 주어진 무릎을 꿇음이었다. 아무 수도사도 그의 존재에서 앉는, 또는 가족과 사회의 계층적인 에티켓을 반영하는 그의 허가 없이 그것을 남겨두십시오.

가장 높은 장소는 교회에서 그리고 테이블에 둘 다 그, 할당되었다. 동부에서 그는 그밖 수도사와 먹도록 명령되었다. 서쪽에서는 St의 규칙은 Benedict 그를 그가 게스트와 낯선 사람을 즐겁게한 분리되는 테이블이라고 임명했다. 호화스러운 생존에 문을, 아헨의 회의 여는, 이 허가는 광고 817, 그가 게스트를 즐겁게해야 하면 않는 한, 대수도원장이 구내식당에서 식사해야 한ㄴ다는 것을 명하고, 수도사의 정규 운임에 만족하다. 규정식 및 동시성 문서의 엄격함을 확보하는, 그러나 입증된, 일반적으로 헛된 이 법령은 대수도원장의 테이블의 과도한 낭비에 관하여 풍자적인 말 그리고 불평에 풍부하다. 대수도원장이 구내식당에서 식사하기 위하여 자기를 낮출 때, 그의 군목은 그들을 지원하는 접시에 그에, 하인 필요하다면 기다렸다. 대수도원장이 그들의 자신의 개인 강당에서 식사할 때, St Benedict의 규칙은 경우에 게스트가 싸움, 중상적인 대화 및 유휴 상태인 수다쟁이를 절제할 것인 방이 있으면 을 조건으로, 그들을 그들의 테이블에 그들의 수도사를 초대하는 비용을 부과했다. 대수도원장의 정규 옷차림은 수도사의 저것과 동일하 규칙에 따르면 이었다.

그러나 10 세기까지 규칙은 일반적으로 곁에 있고, 우리는 실크에서 옷을 입고, 화려한 옷차림을 채택해 대수도원장의 잦은 불평을 찾아낸다. 그들은 때때로 monastic 거주이라고 전부 은 제쳐놓고 놓고, 세속적인 복장이라고 가정해 고른다.

부와 힘의 증가로, 대수도원장은 그들의 특별한 종교적인 특성의 다량, 그리고 주요하게 독신주의에 의해 놓였었던 주와 구별된 되었었던 훌륭한 주를, 상실했었다. 따라서 우리는 말, 개 및 사냥꾼을 지키는 활과 화살을 전송해 그들의 남자와, 사냥한 것을 나가 대수도원장을 전해 듣고, 특별한 언급은 Leicester의 대수도원장의, 들토끼 난조에 있는 모든 귀족의 숙련된c. 1360 한다. 마차와 수행원의 장려에서 대수도원장은 영역의 첫번째 귀족과 경쟁했다. 그들은 금박을 입힌 고삐에 노새에, 부자 안장 타고 전송하는 주거는 참석자의 굉대한 트레인에 선행된 그들의 손목에 hawks. 교회의 벨은 통과하는 때 둥글게 되었다. 그들은 가장 높은 구별의 평신도에 동등한 조건으로 관련시키고, 그들의 쾌락 및 추적을 전부 공유됬다. 이 계급 및 힘은, 그러나, 가장 유리하게 자주 사용했다.

예를 들면, 우리는 백악의, 사법으로 그의 집이 종류 유덕한 교육을 위해 그 보내졌었던, 신사와 귀족의 300명의 아들 정도 그가 대학을 위해 적합했던, 적은 계급의 나머지 사람외에, 활성화되었었던, 질서 정연한 법원의인 영국의 헨리 8세에 의해 죽ㄴ Glastonbury의 마지막 대수도원장, 읽었다.

그의 테이블, 출석 및 장교는 국가에 명예이었다. 그는 부근의 영세민을 한주에 두번씩 구호하기외에 계급의 500명의 사람 정도를, 한번에 대접할 것입니다. 그는 그의 별장 및 수산업이 있고, 의회를 시중들기 위하여 그가 여행할 때 그의 수행원은 100명의 사람의 위쪽으로에 도달했다.

Cluny와 Vendome의 대수도원장은, 그들의 사무실의 덕택으로, 로마 교회의 기본적인 (천주교) s이었다. 시간의 과정 중에 제목 대수도원장은 황제의 임금, Abbas Curiae, 또는 군목의 주요한 군목에게 monastic 시스템에, 교구 성직자의 바디의 교장에 관해서는, 그리고 Charlemagne의 밑에 아무 연결도 없어 성직자는까지, Abbas Castrensis 미쳤다. 그것은 순전히 세속적인 관리에 의해 채택되기 위하여 왔다 조차. 따라서 제노아에서 공화국의 주요한 행정 장관은 Abbas이라고 Populi 칭했다. 위치 대수도원장 (M. 라트.

defensores, abbacomites, abbates laici, abbates milites, abbates saeculares 또는 irreligiosi는, abbatiarii, 또는 때때로 간단하게 abbates) 8 세기에서 Feudalism 시스템의 성장의 앞으로 결과이었다. 현대 비상사태를 충족시키기 위하여 지역 사회의 수익이, 일찌기 황제 및 임금에게 건의된 그의 보호의 답례로, 위치 주에게 부유한 대수도원에 그들의 전사를 보상하기의 방편 잡아 당겨진 추천의 사례는 commendam에서, 붙들었다. Carolingian 신기원 동안에 관례는 정규 유전성 fiefs 또는 benefices로, 그리고 10 세기까지 이들을 수여하기의 Cluny 중대한 개혁이, 시스템 확고하게 설치되기 전에, 자랐다.

St 데니스의 대수도원 조차 Hugh Capet에 의해 commendam에서 붙들었다. 임금의 보기는 임시적인 용인 영구 불변을 만들어서 봉건 귀족에 추천의 어떤 양식도 없이 무엇이건, 때때로, 때때로 선행되었다. 영국에서는 남용은 Cloveshoe의 회의의 작동에서 모인 일지모른다시피, 8 세기에서 유행했다. 이 위치 대수도원장의 관할구역은 단순하게 overlordship의 질문이 아니, 그러나 기초의 모든 권리, 면제 및 관할의 놓인 손에 있는 사격량을, i.e 영적인 기관의 좀더 또는 보다 적게 완전한 세속화 함축했다.

위치 대수도원장은 그의것에게 봉건 계층구조에 있는 인식한 계급을 취하고, 어떤 나머지 사람의 경우에 것과 같이 그의 fief를 처분하게 자유로웠다. 대수도원의 enfeoffment는 양식과 정도에서 달랐다. 수도사는 위치 대수도원장을 조건으로 하여 직접적으로, 때때로 그 임명했다 학장 (decanus) 로, 또한 대수도원장 (abbas legitimas, monasticus, regularis) 로 일반적으로 알려진 spirtual 기능을 능력을 발휘하기 위하여 대용품을 때때로 이었다. 11 세기의 중대한 개혁이 위치 대수도원장의 직접적인 관할에 끝낼 때, 대수도원장의 명예상 직함은 나중에, 학장의 저것을 유지해 지역 사회의 실제적인 헤드 13 세기 처럼 중대한 봉건 기근의 확신하는에 의해, 늦게 보유된 것을 계속하고. 프랑스의 남쪽에서 대수도원에 적은 위치 대수도원장의 연결은, 특히, 오랫동안 지속되고, 특정 봉건 가족은 대수도원 땅 수익에 특정 권리와 함께 abbes 기사 (abbates milltes) 의 타이틀을, 몇 세기에 걸쳐 보유했다. 남용은 서쪽 수감되지 않았다. 죤은, Antioch의 가부장, 황제에 의하여 제 12 세기 시작되는 시점에, 그의 시간에서 대부분의 수도원이 평신도에게, bencficiarii, 생활, 또는 그들의 생활의 부분을 위해 잡아 당겨졌었다 저희를, 알려준다. 주교가 대수도원장의 장소를 점유한 수도원 대성당에서는, 일반적으로 수도원의 상사에 양도하는 기능은 이전에 의해 능력을 발휘했다. 제목 abbe (Ital. 유럽 대륙에 천주교 교회에서 상용되는 것과 같이 abbate는), 영국 아버지의 동등물, 이다 tonsure를 받은 모두에게 느슨하게 적용된. 제목의 이 사용은 프랑스 (1516년) 의 I, 프랑스에 있는 대수도원의 대부분에 abbes commendataires를 임명하기 위하여 로마 교황 사이 Leo X와 Francis 협정에 의해 프랑스의 임금에게, 양보된 권리에 시작하고 말한다.

이 한직을 장악하기의 기대는 상당한 수에 있는 교회로 젊은이, 및 때때로cour 불린 abbes 그래서 형성한 abbes de cour의 종류를 인출했다, 때때로 (반어로) abbes de sainte esperance는, St 희망의 abbes 인식한 자리를 보유하기 위하여 오고. 대다수가 교회에 있던 연결은 가장 가냘픈 종류의, 이어 주로 abbe의 이름을, 후에 신학 연구 결과의 현저하게 온건한 과정 채택하기에서 이루어져 있, 실행 독신주의 및 특유한 복장을 착용하는 좁은 고리에 짧은 어둡보라빛 외투. 추정한 배움 및 확실한 여가의 남자이어서, 종류의 많은 것은 가정교사 또는 고문관으로 프랑스 귀족의 집에 입하를 찾아냈다. 거의 각 훌륭한 가족은 그것의 abbe가 있었다. 프랑스 혁명이 종류에 의하여 살아나지 않았다, 그러나 오랫동안 어떤 특별한 교회 기능든지에 모든 연결을 분실하는 abbe의 의례 제목은, 사람들 마음에 있는, 아무 성직자나에 적용 가능했던 편리한 일반항으로 남아 있었다. 독일 복음 교회에서는 대수도원장 (Abt) 의 직함은, 명예상 구별과 같이 수여되고, 때때로, abbe 같이 대학 기초로 개혁에 변환된 수도원의 헤드를 지시하기 위하여 때때로 살아난다.

이들의 가장 주목할 만한 것 1163년에 Cistercian 집으로 Hallermund의 조사 Wilbrand에 의해 발견되고, 1593년에 개혁된 Hanover에 있는 Lokkum의 대수도원 이다. 아직도 목장을 전송하는, Lokkum의 대수도원장은 Hanover의 모든 성직자의 우선 순위를 취하고, 직권상 왕국의 추기경 회의의 일원 이다. Canon (Stiftsherren) 의 대수도원장, 먼저와 수도원이 대수도원의 운영회에 의하여 이루어져 있다.

참고

1911년