Abrahamic종교

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(또한 사막 일신교로 불리는) Abrahamic 종교는 아브라함에게 기인한 Semitic 고대 전통에서 파생된 어떤 종교든지 Torah에서 기술된 훌륭한 가부장 (성경), 성경 및 Quran이다. 유대교, 기독교 및 이슬람교를 포함하는, 크게 일신교 종교의 이 단은 세계 종교적인 지지자의 반 대략 함유한다.

책의 사람들로 Abrahamic 대부분의 종교의 지지자가 이슬람교도에 의하여, 성경 및 Torah와 같은 신 성전을 상징하는 책 언급한다. 유대교, 기독교 및 이슬람교은 그렇다 하고, Semitic 전통에 있는 다수 그밖 종교는, Abrahamic이라고 생각해 일반적으로, 그러나 보편적으로 이다. 그밖 종교는 때때로 Abrahamic 종교를 포함한다 Mandaeanism, Baháí 믿음, Sikhism, Rastafarianism 및 드루즈파를 고려했다. 창설하는 무엇이 Abrahamic 종교는 각 관찰자 관점에서 보편적인 분류 시스템이 모두에 의해 동의하기 수 없기 때문에, 변화한다.

개관

Abrahamic 모든 종교는, 제 천년기 시작되는 시점에 Judah의 바빌론 감금 이전에 이스라엘과 Judah의 고대 왕국에서 B.C. 실행되는 것과 같이 유대교에서 어느 정도까지 파생된다. 많은 것은 성경 이스라엘에 있는 유대교가 망명에서 이스라엘에 돌려보내 Ezra와 그밖 성직자에 의해 여섯번째 세기에서 어느 정도까지 혁신되고 B.C. 개혁되었다고 믿는다. 다음 몇개 세기에 있는 유대교에서 분리되는 Samaritanism. 기독교는 유대교의 과격하게 개혁한 분지로 제 세기의 끝에 이스라엘에, 시작했다, 고대 고대 그리스 및 고대 로마에, 그리고 거기에서 세계의 유럽, 아시아, 아메리카 및 다른 많은 부분의 대부분에 퍼졌다. 많은 분리되는 교회 및 명칭으로 세기 기독교 균열에. 5 세기에 있는 중요한 균열은 로마에서 중심에 있던 천주교 교회에서 각종 동양 정설을 분리했다. 그밖 중요한 균열은 그리스 정교 교회를 분리한, 11 세기에 있는 동서 분열 및 독립적인 신교 제파의 수백을 최후에 낳은 16 세기에 있는 프로테스탄트 개혁이었다. 이슬람교는 메카와 Madinah 아라비아 시에서 여섯번째 세기에, 시작했다. 제대로 유대교 기독교의 의견을 달리하는 분지가, 그것 명백하게 그들을 위한 계속 그리고 보충이더라도 것을 주장하고, 그들의 원리의 많은 것을 반향했더라도. 예를 들면, 이슬람교도는 기원의 이야기의 버전과 아브라함에게서 Ishmael를 통해 아라비아인의 직계 하강을 믿는다, 그러나 Ishmael가 Abrahams 아내를 통해서 이었다는 것을, 가르친다 그의 하인 대신에. 이슬람교도는 생각하기 때문에 유태인 성경을 거절한다 Mohammed의 오기의 어떤 언급든지 지우기 위하여 부분적으로 계획되게, 타락되고 그러나 존경한ㄴ다는 것을 신 원천을 있기 것과 같이 역시 그것을.

원천

유대교와 Abrahamic 조상 종교의 원천은 아직도 어둡다. 저 질문 영향있는 유일하게 기록영화 근원은 제 2 천년기에 Moses에 의해 Rabbinic 전통에 따르면 B.C. 언젠가 쓴 1500년에 B.C. 도착하는 많은 예측에 히브리어 성경의 기원 책이다. 기원에 따르면, 유대교의 원리는 아담에게서 (또한 이스라엘이라고 칭하는) Jacob에게 가부장의 선에 Moses가 시내산에서만 10개의 계명을 받을 때 종교가 이집트에서 이주 후에 성직과 사원 서비스의 기관과, 그리고, 설치되었다 그러나, 점점 제시되었다. 고고학자는 이제까지는 유대교의 원천에 기원 이야기를, 실제로 지원하거나 공박하기 위하여, 직접 증거를 거기 없다 사해 일폭 (B.C. 또는 나중에 제 2 세기) 보다는 더 오래되었던 성경의 살아난 원본이 찾아내지 않았다. 그러나, 고고학은 유사한 다신교 종교와 Semitic 각종 언어를 및 말해 사람들이 제 3 천년기까지 팔레스티나와 주변 지역에서 B.C.

살아있었다는 것을 보여주었다. 어떤은의 그들의 신 몇몇 학자에 의해 Semitic 판테온의 성경 및 최고 신에서 성경 가부장의 신인 (Baal와 같은), El, 믿어진다 언급된다. 거기 몇몇 비문 성경 기록을 확인하기 위하여 몇몇 학자가 생각하는 전화 Dan 비석과 같은 존재한다.

가부장

아브라함 이전에 성경에 있는 6개의 주목할 만한 도표가 있다: 아담 및 이브, 그들의 아들 Cain 및 Abel, Enoch 및 노아, Noahs 방주에 있는 그 자신의 가족 그리고 모든 동물성 생명을 구한 그의 증손자. 이 사람들은 그러나 뒤에 어떤 기록한 도덕률도 남겨두지 않았다 사람이 어떤 종교든지에 있는 그들의 활동을 어떻게의 해석하는지 에 의하여 특정 표시 없이 행동의 좋고 나쁜 보기로 간단하게 봉사하는. 이슬람교와 유대교는 아담과 노아가 예언자이고 그리고 가능하게 오늘 불명한 그밖 예언자가 있었다는 것을 인식하고 고려한다.

유대교는 역사적으로 각 사람들은 그들의 것이 간단하게 가장 정확했던그것의 자신의 신념이 있었다는 것을 받아들였다. (그러나 다른 믿음을, 선택한 유태인은, 이교도이라고 여겨진다). 기독교와 이슬람교의 많은 긴장은 그밖 믿음 전부의 추종자가 틀린 신을 숭배하고 고려한다.

이렇게 보다는 오히려 유일한 발견 도표이어서, 아브라함은 지구에 모든 인간의 남성 유전으로 더 정확하게 (a)는 아담과 같은 직접적인 신 원천의 명확하게 이지 않으며 이브는 인 주장된ㄴ다는 것을 기원에 있는 첫번째 도표가 그들의 일반적인 문명의 발견에 있는 어떤 중요한 역할을 하는으로 3 중요한 사막 일신교 믿음에 의해 (b) 받아들여지는 때, (c) 요구되지 않는다 참는다 (때 노아가 인, 문자그대로 해석에서 - 대조적으로 Cain는 그 또는 아담에게 비관련 인 끄덕임의 땅에서 여자와 결혼했다) 기술되고, (d)가 확실히 기록이 잘되는.

기원의 책에서는, 아브라함은 특정으로 신이 당신의 중대한 국가를 만들 것이다 그래야 Ur 시를 넣어둔다 것을 지시한다, 그의 수고는 그로 인하여 기록이 잘되고. Burton Visotzky는, 윤리학자, 를 위한 이 모험의 상세한 연루를 탐구할 것을 윤리학의 기원이 현대 윤리학 썼다.

성경에 따르면, 아브라함 가부장에게는 (또는 아랍 언어에서 Ibrahim,) 8명의 아들이 있었다: Keturah가 그의 wifes 하인에 의하여 Hagar 1에 의하여 (Ishmael), 및 그의 아내 Sarah에 의하여 것 (Isaac), 및 첩 에의한 6개은 이름을 댔다. 이 계정에 따르면, 유태인은 나중에 이스라엘이라고 칭한 Isaacs 아들 Jacob에게서 강하된다. 유대교는 시나이에 이스라엘 (Israels의 자손 12명의 아들) 의 신과 아이들 사이 약속에 기지를 둔다. 기독교는 인식하고 신성의 그 자신 일부분이로 신의 아들로, 그것의 Messiah와 같이, 유태인 어머니가 있던, 예수는.

이슬람교는 아브라함 후에 인식하고 신으로 품어지는 신으로 (그러나) 고무되기 것과 같이 예수와 유태인 예언자를 (Moses와 같은) 결정적인 구별에서 예언자로 Muhammad (종교 창시자) 를 인식한다 - 지속하십시오. Baháí 믿음은 Abrahamic 믿음 중 전통적으로 포함되지 않더라도, non-Abrahamic 종교의 동일 예언자, 더하기 Baháulláh 및 예언자를 인식한다. Rastafarianism는 유사하게 성경 정부를 인식하고 아브라함의 종교의 자손이기 위하여 생각한다. 대부분의 성경 예언자는 황제 하일레세라시에와 Marcus Garvey와 더불어, 인식된다. 에 의하여 더 중대한 것에, 인식하거나 적은 정도, 성경의 예언자 각종을 포함하여 그밖 종교가 부두교의 마술을 쓴다 믿음 (기독교와 아프리카 샤머니즘의 syncretism 혼합) 와 Unitarian 보편구원설이 있다.

최고 신성

신은 분할할 수 없는 삼위일체다고 대부분의 기독교인이, 믿더라도 3명의 명료한 사람과 반면, 유대교와 이슬람교는 일신교 기간에 있는 신을 엄격하게 구상한다.

유대교

유태인 신학은 히브리어 성경 (기독교인의 구약과 Tanakh, 크게 동일) 에 성격 및 유태인 최고 존재의 계명이 Moses와 최신 예언자의 쓰기를 통해 제시되는 곳에, 기지를 둔다. 게다가, 그것에는 일반적으로 Mishnah 및 Talmuds에서 기록되는 것과 같이 그것의 경구 법률에 있는 기초가 있다.

이 최고 존재는 유대교에 있는 Elohim와 같은 Adonai 또는 유태인이 워드로 발음하지 않는, 그러나 기독교인이 YAHWEH로 일반적으로 인식하는 4개의 히브리 편지 Y-H-W-H (tetragrammaton) 에 의하여 신의 이름으로 히브리어 성경에서 언급한다. 유대인 워드 Eloheynu (우리의 신) 와 HaShem (이름) 는, 영국 이름 주 및 신 뿐만 아니라 또한 현대 일 유대교에서, 사용된다. (후자는 tetragrammaton를 발음하기에 대하여 금기에 복종에 때때로 G-d를 쓴다). 워드 자체가 유일한 동사에 사용된 대로 워드 Elohim에는 히브리 복수 결말이 있다 - 고대 유대는 가부장의 시간에 있는 polytheists이었다 몇몇 성경 학자가 일반적인 관념을 위해 것과 같이 더 지원하는 취한 m는 대부분의 유태인에 의해, 그러나, 이 이론 받아들여지지 않는다. 유태인은 히브리언어 문법의 규칙에 따르면 같은 방식으로 사용되는 유대어에 있는 그밖 워드를 지적한다. 통행에 유태인 성경 학자 그리고 역사적인 논평은 하늘 법원 함께 신에게 복수 점에 있는 저 Elohim를, i.e 천사 지적한다. 유대교는 틀린 Messiah로 예수를 거절하지 않으며 그에게 아무 신성도 돌린다.

기독교

역사적으로, 기독교는 단 하나 신성, 분할할 수 없는 삼위일체 또는 신성에 있는 신념을 공언해, 3개의 신 사람 또는 양상 구성하고 있: 유태인의 신과 동일, 예수에서 구체화한, 아버지 및 둘 다에서 유출하는 성령에 의해 돌보아지는 아들이기 위하여 주장되는 아버지.

이 신학은 (구약 및 신약 성약 구성하고 있는) 에서 명백하게 죤 10:30에서 것과 같이 기독교 성경 진술되고, 초기 교부에 의해 위에 부연 설명되고 Athanasian 사도 신경에서 성문화되었다. 아버지를 신에게 특정으로 소개할 때 (예를들면 구약의 문맥에서), 기독교인은 일반으로 이름 주를, Yahweh 사용한다, 또는 여호와는 tetragrammaton Y-H-W-H 기지를 둔다 (또는 Y-H-V-H) 의 평범한 발음에, 마지막 2. 아들은 또한 구원자이라고, Messiah, Redeemer, 신 및 다른 몇몇 이름의 어린 양 칭한다. 이 trinitarian 일신교는 모르몬 교회 아리우스 주의 Unitarianism, 및 Jehovahs 증인과 같은 Nontrinitarianism에 의해 거절되었다. 이 non-trinitarian 단의 대부분은 아버지, 아들 및 성령이 3명의 명료한 사람다고, 근년 성자 믿는다 믿거나 신만 아버지 신성다고 믿었다.

이슬람교

알라는 워드 신을 위한 표준 아랍 번역이다. 이슬람교 전통은 또한 신의 99의 이름을 기술한다. 이슬람교도는 유태인 신이 알라와 동일다고, 그리고 예수가 신으로 고무된 예언자다고, 그러나 신성 아닙니다 믿는다. 따라서 유태인 성경의 신학 및 예수의 가르침은 둘 다 계속의 및 이 2개의 종교를 위한 보충으로 원리, 상세히 및 전망한 이슬람교에서 유효한 것과 같이 받아들여진다.

계보

설명

계보는 크라운이 임금에게서 황태자에게 통과되기 때문에 아버지에게서 아들에게 통과된 아브라함 사이 약속 및 신, 다량이다.

아브라함

기원에서는, Abram는 신과 약속 들어가고, 아브라함이라고 개명되었다.

Ishmael

아브라함의 첫째 아들. 유태인 전통에 의하여 그가 혼인에서 태어났다는 것을 보전된다. 이슬람교 전통에 의하여 그가 Hagar에 아브라함의 결혼 결과로 품어진 아브라함의 첫번째 정당한 아들이었다는 것을 보전된다.

Isaac

Abrahams 첫번째 아내에게 품는. Isaac는 아브라함의 두번째 아들이었다. 유태인 전통에 의하여 그가 혼인에서 태어난 아브라함의 첫번째 아들이었다는 것을 보전된다. 이슬람교 전통에 의하여 그가 혼인에서 태어난 아브라함의 두번째 아들이었다는 것을 보전된다.

Jacob (이스라엘)

Jacob는, Isaac의 자손, 이스라엘을 개명했다.

12마리의 부족

Jacob (이스라엘) 의 자손은 12마리의 부족을 형성했다. Jacob가 죽기 전에 그는 Ephraim와 Manasseh를, 조셉의 2명의 아들 강복하고 조셉의 집의 밑에 2마리의 추가 부족을 형성했다. 아셀, 벤자민, Dan, Gad, Issachar, 조셉, 조셉/Ephraim, 조셉/Manasseh, Judah, Levi, Naphtali, Reuben, Simeon, Zebulun

유태인 계보

유태인은 약속이에게서 Issac에, 혼인에서 품어질 아브라함의 첫번째 아들 그리고 최후에 아래로 Jacob (이스라엘) 에게 아브라함 통과되었다고 믿는다. 유태인은 믿는다 부족의 모든 12에서 다는 것을, 그러나 실제로 Judah의 부족이 그들의 1 차 부족 합병다는 것을. 워드 유태인은 Judah에게서 파생된다.

회교도 계보

이슬람교도는 그가 첫째 아들이기 때문에 약속이 아브라함에게서 Ishmael에 통과되었다고 믿는다. 이슬람교 전통에 의하여 Ismael는 혼인에서 태어났다는 것을 보전되기 때문에 그의 위법의 아무 문제점도 발생하지 않는다. Ishmael가 불법 이고 이것이 그 통과된 약속을 있음에서 Ishmael를 제외했다는 것을 모르몬 교회 유태인 그리고 전망의 이다.

기독교 계보

기독교인은 예수가 신에 의해 아버지 생각되었다는 것을 믿는다. 거기 같은이 어떤 계보든지에 직접적인 요구가, 오히려 단 하나 실재물로 신을 아버지, 예수 및 신성한 유령 이루어져 있기 삼위일체의 요구 없기 때문에 신을 통해서를 제외하고 예수와 아브라함 사이 아무 계보도 아버지, 없고.

그러나, 기독교 신념은 직접적인 계보를 위한 requirment 없이 데비드의 왕위에 정당한 상속인으로 예수를, 이스라엘의 임금, 둔다. 중세 천주교도는 또한 아브라함에게서 동정녀 마리아에게 하강의 예수 계보를 보강하기 위하여 선을, 만들었다. 교리의 이 조각은 Jesse의 나무로 설명되었다.

종교적인 성전

모든 3개의 종교는 그렇지 않으면 신 임에 의하여, 지시된 어떤이 신으로 고무되는 여겨지더라도 의 한도까지 전통에 의해 주로 존경된 독실한 신앙인의 일 인 그러므로 신성한 — 성서 및 분명한 — 및 어떤 것 여겨지는 성전의 바디를, 의지하고.

유대교

유대교의 신성한 성전은 히브리어 성경을, Torah, Neviim (예언자), 및 Ketuvim (쓰기) 를 뜻하는 히브리 약어 구성되어 있다. 이들은 집합된 rabbinical 쓰기에, Talmud 보충되고 보충된다. Tanakh의 특히 히브리 원본, 및 Torah는, 아래로 마지막 편지에 신성한 여겨진다: 번역 또는 녹음방송은 위에 눈살을 찌푸리고, 베낌 것은 근면한 관심을 가지고 행해진다.

기독교

대부분의 기독교 종파의 신성한 성전은 히브리어 성경과 크게 동일하, 구약 및 생활을 4개의 계정 및 예수를 전통적으로 그의 사도 매튜 함유하는, 신약 표, 루크 및 Tarsus의 폴과 같은 사도 그리고 초기 아버지가, 죤 (4개의 복음), 및 몇몇 쓰기에 기인한 가르침을, 이다.

함께 이들은 기독교 성경 구성하고 있다. (Shema에서 언급되는) 따라서 기독교인은 유효한 것과 같이 (규정식 제한 및 사원 종교 의식과 같은), 신약에서 말되는 것과 같이 예수의 옴 것에는 그밖 계명의 위 보편적인 사랑 그리고 연민의 강조를 복구해서 rabbinical 법률의 추가 형식주의와 물자 교훈을 덜 강조해서, 신과 인류 — 사이 진실한 관계에 헛간 빛이 다고 및 믿는다 그의 사도로 성서를 퍼지기의 업무를 옮겨서 그러나, 구약의 기본적인 가르침을, 특히 10개의 계명 고려한다. 유태인과는 다른 기독교인은 나머지 사람의 배타에 신성한 것과 같이 일반적으로 그들의 성경의 단 하나 버전을 고려하지 않으며 고유로, 원리에서, 유효한 것과 같이 정당한 것으로 좋은 번역 및 재번역을 받아들인다. 그들은 예수와 그의 사도의 죽음 후에서만 많은 십년간을 도배하기 위하여 복음이 놓였다는 것을, 그리고 현존하는 버전이 그 고유의 단지 사본다는 것을 인식한다. 실제로, 가장 유효한 것 여겨지는 성경의 버전은 (잘 성서의 진실한 의미를 전하기의 감에서) 상당하게 변화했다: 그리스어 언어 Septuagint, 라틴어 언어 Vulgate, 제임스 Bible 영어 임금, 및 러시아어 Synodal 성경은 계속 다른 시간에 다른 지역 사회에게 권위있다. 특히, 기독교인은 일반적으로 및 믿기 때문에 그것의 통역 아마 오늘 살아 누구 보다는 성경 히브리 더 나았 알고 있었는 초기 기독교 교회의 성경이기 때문에 Septuagint는 좋아해야 한ㄴ다고 어떤이 믿더라도 새로운 번역을 준비할 때 구약의 히브리 언어 버전을 상담한다. 어떤 문서로 쓰여진 원본든지 이전에 살고 존재하는 유태인 신비주의자가 Torah를 무언가로 전망했다 동일 감에서는 신이 말로 나타낸 대로, 이렇게 너무 기독교인을 전망한다 성문 서류를 초월하는 성경 및 예수 그 자신을 하십시오 (또는 그리스어에 있는 로고). 기독교 성경 신성한 성전은 일반적으로 신성한 바인딩이라고 여겨지지 않는, 학자 및 기독교 성직자 에의한 쓰기 및 여겨지는 몇몇 종파의 종교적인 정부에 의하여 각종 교훈의 큰 바디에 의해 천주교 로마 교황과 같은 보충되 신으로 고무되고 그 종파의 일원에 의하여 묶는.

이슬람교

이슬람교에는 단지 1권의 신성한 책이, 114 장 (surat) 구성하고 있는 Quran 있다. Quran 자체에 따르면, 이들은 분리되는 경우에 예언자 Muhammad에게 Archangel Gabriel에 의해 단 하나 책으로 그의 죽음 후에 수십년 (연대순으로) 컴파일될 때까지, 제시되고, 그 자체로 그의 제자 에의한 보존했다.

Quran는 유태인 성경에서 몇몇 이야기를 (주요하게 Sura 17에서, 이스라엘의 아이들) 포함하고, 많은 시간 신으로 고무된 예언자로 예수를 언급한다. Tanakh와 신약의 상세한 교훈이 철처하게 채택되지 않는다 그러나, 직접적으로 알라가 (Gabriel를 통해서) Muhammad에게 제시하고 Quran에서 성문화된 새로운 계명 대체된다. 원래 아랍 원본만 신 성전 것 여겨지는 때, 유태인 같이, 이슬람교도는 Quran의 원래 아랍 언어 원본을 마지막 편지에 신성한 고려하고, 어떤 번역든지 Quran의 의미의 해석 것 여겨진다. 히브리어 성경에 Rabbinic 경구 법률 같이, Quran는 Hadith에 의해, 예언자 Muhammad의 말을 기록하는 최신 저자에 의해 책의 세트 보충된다. Hadith는 Quranic 정교한 교훈 해석하고. Hadith 수집을 근거로 하여 이슬람교 내의 아무 합의도 없다 그러나 이슬람교 학자는 진위 isnah의 뒤에 오는 수준의 같 각 Hadith를 분류했다: (sahih) 진짜, (hasan) 공정하고, 또는 약한 (daif). 9 세기 6까지 Hadiths의 수집은 견실했던 것과 같이 받아들여졌다: 알루미늄 Bukhari (d. 870) 회교도 b. 알루미늄 Hajjaj (d. 875) Abu Daud (d. 888) 알루미늄 Tirmidhi (d. 892) 알루미늄 Nasai (d. 915) Ibn Maja (d. 886). Muhammad (sira) 의 Hadith 그리고 전기는 Quran에 Sunnah를, 성서 보충교재 형성한다. 이슬람교 법 (fiqh) 의 법적 견해는 이슬람교 전통의 매일 사례 그리고 해석을 다른 근원을 제공한다. 20 세기에서는, 그러나, 간단하게 제출자이라고 (이슬람교도의 영국 번역) 칭해 이슬람교도의 새로운 느슨하게 편성된 단은 처음으로 형성되었다. 그들의 중앙 신념 중 하나는 Quran가 유일하게 인가한 성전이다, 그리고 Hadith 및 Sunnah가 신 기초가 없는 제작에는이다 이다. 이것은 전통적인 이슬람교도의 만큼 종교적인 사례가 Hadith 및 Sunnah와 Quran에서 아닙니다 파생되는 다른 많은 이슬람교도은 그렇다 하고 그들을 놓는다. 이슬람교의 제 기둥은 다고 예를 들면, 전통적인 이슬람교도가 믿더라도 반면 단지 1명의 신이 있고 Muhammad는 그의 예언자, 제출자는 Muhammad에게 참고를 대신 선언하고 전체로 밖으로 삭감하고이다, 거기 저것 종교적인 사례에 있는 Muhammad를 언급함 것이 우상 숭배와 동등하다는 것을 믿어 단지 1 신만 이다.

오기

Abrahamic 3개의 중요한 종교에 있는 Millennialism는, 거기 기다리 세계의 끝을 예고할 개별의 존재하고, 지구에 하나님의 나라를 초래한다. 유대교 기다린다 온의 Messiah, 기독교는 그리스도의 재림을, 이슬람교는 예수의 재림 그가 및 십자가에 못박지 않아 일어나기 살아 있고기말하기 때문에, (그의 생활 및 거푸집을 완료한 위하여) 및 Mahdi (그의 첫번째 화신의 오기 둘 다에 있는 Sunni Islams 기다린다, Shia Islams Muhammad 알루미늄 Mahdi의 반환) 기다린다.

내세

유대교

내세에 유대교 전망은 확실히 다양하다. 이것은 유대교가 생활에 1 차로 집중된다 는 사실에 기인할 수 있다, 그리고 후에 일어나는 무엇이 아닙니다. 이것은 오히려 그것 중요하지 않는 것과 같이 그것을 레테르를 붙여 경향이 있다 유대교가 아무 내세도 보내지 않는다고 말하는 것이 아니, 향상된 생각에서서만, 일반적으로 실제로 Kabbala 보여준다. 1개 주요 계약은 유태인 내세가 올 세계에 입장의 앞에 정화의 프로세스 이다 이다. 바디는 Sheol, 또는 무덤에서 처벌되고, 넋은 Gehenna (또한 Gehinom) 또는 연옥에서 순화된다. 연옥에서 모든 넋은 그들의 생활을 검토하고 한 부정에서 배워서 순화된다. 이것은 1 년의 최대 시간에 저것이 가정으로 넋의 가장 까만 것 정리하는 소요 시간 최대 이다 것과 같이 행해진다. 양자택일 생각의 맥락은 가장 나쁜 사람들 넋이 Abbadon에서 완전하게 제거된다 이다. 일어나는 무엇이 Gan Edan에 올라가기의 옆에 정화의 이 프로세스, 또는 신과 및 친밀 에덴의 동산 후에, 이다 토론까지.

기독교

내세는 기독교 신학의 기본적인 개념의 한개이다. 가장 심각한 (운명) 죄악은 (Hell, 저주 및 다른 많은 이름에게 불리는) 참담한 징벌에 불사하는 넋 및 만고를 위한, 또는 적어도 재림까지 수시로 신 — 에서 별거를 비난한다. 역으로, 정당한 생활은 신 (천국, 하나님의 나라, 구제, 등등) 거의 행복의 유구한 국가에 넋 입장을, 번다. 몇몇 기독교 신학은 또한 적은 죄악의 유죄 넋이 천국지에 승인되기 전에 언젠가를 소요할 유태인 Gehenna와 비슷한 연옥을 시인한다. 사람들이 생활에 있는 그들의 증서를 위해 보상되거나 처벌되는 내세의 개념에는 기독교인 생각 및 의례에 있는 퍼지는 영향이 있었다. 많은 믿음에서는, 사람들에는 근실한 후회 또는 물리적인 self-punishment에 의하여 기도와, 좋은 증서 동반한, 그들의 죄악을 위한 용서를 장악할 수 있다. 천주교와 정통 기독교에서? > 용서는 기호 징벌로 기도를 시킬 성직자에게 죄악의 자백을 요구한다, 이것은 카톨릭교 의례의 7개의 기본적인 성례전의 한개이고. 그밖 명칭에서는, 공중 자백은 요구될 수 있다. 세기에, 많은 기독교 지역 사회는 순례 여행에에서 신성한 위치 극단적인 각자고의폐품화에 구역 수색하는 전통적인 self-punishment 식을 개발했다.

교회에 기부금의 교환에 있는 용서의 분배는, 늦은 중세 시간에서, 저것이 프로테스탄트 분열에 선도한 감지한 착오의 한개이었다. 내세와 그것의 유구한 구제의 개념 저주는 신약에서, 그러나 추상적인 감에서서만 명확하게 진술된다.

나락과 천국의 정확한 본질은 신학 숙고의 중요한 주제이고, 전망은 종파와 신기원 중 거대하게 변화했다. 나락이 강렬한 지속적인 물리적인 질고의 장소인지 곳에, 로 Dante Alighieris 서사시 신 희극 (14 세기) 표현된 아주 문자 불과 유황 전망은 계속 아주 대중적인 것 전역사적으로이다.

기독교 신학은 재생, 소유물, 또는 유령 외관을 통해 일반적으로 살아있는 세계에 고인 사람의 넋의 방해를, 예를들면 제한다. 몇몇 기독교 믿음이 정신에 의하여 소유물의 개념을 (액막이를 보십시오) 받아들이는 동안, 이들은 출항한 넋으로 악성 악마로, 결코 보인다.

몇몇 종파는 또한 특히 신성한 고인 사람들 (성자) 의 넋이 생존에 비전에서 때때로 나타날 다는 것을, 그들에게 통보와 지원을 해주기 위하여 승인하고, 또한 남자와 신 사이 중개인으로 기도에서 제시될 수 있다.

이슬람교

이슬람교는 신을 거역하고 심한 죄악을 투입하는 그들을 위해 오자를, 불타는 나락 시킨다. 신을 숭배하고 기억하는 그들은 천국에 있는 유구한 거주를 약속된다. 천국은 믿음의 원인에서 죽는 그들을 위해 최고-수준 보류하는 것에 7개 수준 (그러므로 기간 일곱번째 천국) 로 더 분할된다.

신에게 후회에, 어떤 죄악든지 신으로 흔히 말한다 가장 자비로운 것 용서될 수 있다. 후회 저쪽에 그러나, Quran는 신이 확실하게 신의 아들이어 예수의 기독교 전망과 같은 신에게 관계를 돌리는 책임 회피 (우상 숭배) 를 용서하지 않을 것이라는 점을 주장한다.

숭배

숭배, 식 및 종교관련된 관례는 Abrahamic 각종 종교 사이에서 상당히 다르다. 몇몇 상사성 중 1 일이 숭배, 기도, 또는 그밖 종교적인 활동을 위해 명목상으로 비축되는 칠일 주기는 신이 6 일에 있는 우주를 만든, 기원의 성경 이야기와, 이 관례 관련있고 일곱 번째에서 휴식한다 이다.

특별한 회중 기도를 위한 일로 금요일을 보내는, 이슬람교는 안식일 개념에 돌리지 않는다. 유대교와 이슬람교는 믿음에 있는 포함의 명목 기호로 유아 할례를 시킨다. 명칭에 따르면 변화하는 세례 식 저 관례가 Christianism에 의하여 대체되고, 그러나 일반적으로 근해에 침수, 비방 또는 기름 부음을 포함한다. 유대교에는과 이슬람교에는 또한 유대교에서 불리는 정결한 이슬람교에서 halaal 합법적인 음식에 엄격한 규정식 법률이, 있다. 두 종교 다 돼지의 소비를, 또한 이슬람교 무엇이든 금지한다 종류의 알콜 음료의 소비를 금지한다.

Halaal 금지는 kashrut 규정식 법률의 부분 집합으로 보일 수 있다, 그래서 많은 정결한 음식은, 특히 이슬람교가 신의 이름으로 학살되어야 하는 시키는 고기의 경우에 halaal 여겨진다. 기독교에는 원래 금요일에 그리고 년의 특정 신기원에서 고기 (그러나 물고기 아닙니다) 의 소비에 대하여 금지가 있었다, 그러나 그 규칙은 많은 종파에서 크게 포기되거나 subtantially 이완되었다. 기독교와 이슬람교는 non-Christian 지역 사회에게 그들의 종교로 변환하기 위하여 나머지 사람을 납득시켜는 개종 — 를, 많은 기독교 편성부대 세계적으로 보낸다 선교사를 격려한다. 유대교는 개심자를 받아들이는 동안, 그들을 격려하지 않으며, 등과 같은 아무 선교사도 있다. 훨씬 더는 > 필요로 했다