아브라함

What-does-it-mean.org

아브라함 (아버지/많은 것의 지도자, 표준 히브리 Avraham, Tiberian 히브리 Arhm, 아랍 언어 Ibrhm) 는 유대교, 이슬람교 및 기독교의 가부장이다. 그의 이야기는 기원의 책에서 이야기된다. 이슬람교는 또한 Ishmael를 통해 유목민의 조상으로 그를, 간주한다. 유대교, 기독교 및 이슬람교는 Abrahamic 종교로 때때로 아브라함에게서 그들의 가정 일반적인 하강 에 관하여 불린다. 기원의 그의 생활 independent의 알려진 계정이 없다, 그래서 만약에 그가 역사적인 인물이면 아는 것은 가능하지 않다. 만약에 그가 이면, 그는 2000년과 1500년 사이에서 아마 B.C.B.C. 살았다. 그의 원래 이름은 Abram (높고/고귀한 아버지/지도자, 표준 히브리 Avram, Tiberian 히브리 무기), 그이었다 성경 가부장 (성경) 의 최초이었다. 나중에 생활에서 그는 유명한 아브라함에 의하여 갔다. (기원 17의 책을 보십시오).

기원에 있는 아브라함

그의 생활의 계정은 그것의 일원 Eber의 아들의 계통학의 마지막에에서 제 파산법, 포함하는 Shem (, 유대의 eponym의 사이에서) 시작되는 기원의 책에서 있다. 그의 아버지 Terah는 아브라함이 Urfa에서 태어났다, 또는 나머지 사람이 칼데아인의 Ur에 확인하는 가까운 Urkesh 한ㄴ다고 Ur는에 Urfa (또는 Ur의 Khaldis) 에 북부 Mesopotamia에서, 현지 전통과 일치되어 확인되어야 어떤이 믿더라도 칼데아인 — 의 통치하에 인 남쪽 Mesopotamia에 있는 고대 도시에 대부분의 사학자가 확인한 Chaldea의 Ur에서 왔다. 그들은 또한 Urartian 언어가 Josephus에게 일컬어 Chaldaean 감사의 동안 Khaldis이라고 칭한 신의 단이 칼데아인에 의하여 언급한ㄴ다는 것을 말한다. Abram는 Haran에, 명백하게 Habor의 분지에 고아한 Carrhae, 이동했다. 그렇기 때문에, 후에 짧은 체재, 그, 그의 아내 Sarah, (성경) 제비 (Abrams 형제 Haran의 아들), 및 Canaan를 위해 출항되는 그들의 추종자 전부.

Haran, Ura 및 Urfa에서 멀리 아닙니다 Ur 2개의 가능한 시가, 또한 Ugarit, Nuzi 및 Ebla에 정제에서 언급되는 북부 Ur 있다. Ur, URA 및 Urau가 이들에 의하여 가능하게 언급한다 (바 2000년 1월, 16 페이지를 보십시오). 더욱, Abrams 조상 Peleg, Serug, Nahor 및 Terah의 이름은 Haran (Harpers 성경 사전, 페이지 373) 가까이에 도시의 이름으로, 모두 나타난다. 땅에 갈 것이다 Yahweh에 의하여 불린 Abram 나는, 그를 강복하고 그에게 (그러나 지금까지는 아이가 없는) 중대한 국가를 만들고 약속해 보여주고. 이 약속을 신뢰해서, Abram는 Shechem에 아래로 여행하고, 신성한 나무에 (Gen.

25:4를, Joshua 24:26의 책, 재판관 9:6의 책 비교하십시오) 땅이 그의 씨 (자손) 에게 주어질 새로운 약속을 받았다. theophany 기념하기 위하여 제단을 건축하고, 그는 (성경) 수상교회와 Ai 사이에서 반점에 그가 다른 제단을 건축하고 (i.e 비는) Yahweh (Gen.

12:1 - 9) 의 이름을 요구한 곳에, 제거했다. 여기에서 그는 투쟁이 그의 목자와 제비의 그들 사이에서 발생할 때까지, 얼마 동안 거주했다. Abram는 그래서 그들이 분리해야 한다 나눈 것을 제시하고, 그의 조카에게 첫번째 선택을 주었다.

, Yahweh에서 다른 약속을 받는 후에 Abram가 Hebron에 있는 Mamre의 오크로 내려가고는 제단을 건축했는 하는 동안, 좋아했다 요단강의 동쪽 속이는 비옥한 땅을 나누십시오. 제비의 연속적인 역사 및 Sodom와 Gomorrah의 파괴에서는, Abram는 그가 Sodom의 대신으로 Yahweh에 중재하는 통행에서 만약에 10개의 공정한 남자가 거기에 찾아낼 수 있으면 저명하게 나타나고, 도시는 보존할 것이라는 점을 약속된다 (18:16-33). 이집트 (26에 있는 피난을 취하기 위하여 기근에 의해 운전하는:11는, 41:57, 42:1), Abram Sarai가 그의 자매이었다는 것을 그의 wifes 아름다움이 이집트인의 나쁜 디자인을 깨우고 이렇게 그 자신의 안전을 위태롭게 해야 한다 하지 않도록, 및 단언해 두려워했다. 이것은 왕 후궁으로 그녀를 선택하고 떼와 하인과 Abram를 풍성하게 한 Pharaoh에서 그녀를 저장하지 않았다. 그러나 Yahweh가 Pharaoh를 괴롭히골 중대한 전염병 의혹에 그의 집이 깨었다 때, 그리고 Pharaoh 그의 책략을 위한 가부장을 질책하고 경호병 (12의 밑에 멀리 송신했다:10-13:1). Philistine 임금과 Abimelech Gerar에 유사한 사건을 기술하는 평행한 원본이 있다. Sarai가 메마르기 때문에, 신은 Abrahams 씨가 땅을 보였다고 수행의 불능하게 승계할 것이라고 약속한다. 그의 유일한 상속인은 그의 가구에 인 그의 하인, 다마스커스 (15의 특정 Eliezer이었다:2). 아브라함은 지금 그 자신의 살의 상속인 사람으로 약속된다. 약속의 비준을 기록하는 통행은 현저하게 엄숙하다 (기원 15를 보십시오).

Sarai는, 관례에 따라 Abram에게, Sarai 의 한도까지 그녀가 그녀를 찾아낼 때 그녀의 위치에 아이와, 추정한 인 barrenness (cf. Hannah의 이야기, Samuel 1:6의 책) 의 비난을 영속할 수 없습니다 그녀의 이집트 하녀 Hagar를, 주고, 그녀를 가혹하게 다루고 그녀를 달아난 (16:1-14년).

Hagar는 그녀의 자손이 세기 에는 너무 수많을다 약속된다, 그녀는 돌려보내고. 그가 정당한 상속인이었다는 것을) 그녀의 아들 Ishmael는 이렇게 Abrams firstborn이었다 (와 이슬람교 교리 보전된다. Hagar와 Ishmael는 Sarah (제 21 장) 에 의해 Abram에게서 최후에 영원하게 멀리 운전되었다.

유명한 아브라함은 유대교에서 현재까지 실행되는 Sarai에 유명한 Sarah) 동시에 할례 (제 17 장) 의 약속 주어졌다, 와 Abram 에게 (. 현재로서는 아브라함은 그의 자손에 속할 것인, 그가 살아있던 땅 뿐만 아니라 Sarah를 통해서 뿐만 아니라 많은 자손, 그러나 자손을, 특정으로 약속되었다.

약속은 Ishmael는 또한 중대한 국가가 될 것이라고 신이 약속했더라도, Isaac를 통해서 성취될 것이었다. 할례의 약속은 (초기 약속과는 다른) 양면과 조건적이었다: 만약에 아브라함과 그의 자손이 약속의 그들의 부분을 성취하면, Yahweh는 그들의 신이고 그들에게 땅을 줄 것입니다. Sarah에게 아들의 약속은 약속의 아들의 이름이 된 아브라함을, Isaac 실소한. Yahweh가 Mamre (18에 아브라함에게 나타날 때, Sarah 그녀 자신은 아이디어를 비웃는다:웃음이 1-15에 의하여) 와, 아이가 선천의 때, heareth가 저를 비웃을 외침 신 hath는 저에게, 각자 했다 (21:6). 기원 18에서는, 아브라함은 신과 Sodom를 파괴하지 않기 위하여 변론하고, 만약에 그것에 있는 50명의 공정한 사람들이 있으면 신에 의하여 그가 도시, 또는 45, 또는 30를, 20, 10명의 공정한 사람들 조차 파괴하지 않을 것이라는 점을 동의한다.

((성경) Abrahams 조카 제비는 Sodom에서 살아있었었다.) Isaac의 출생 후에 언젠가, 아브라함은 신에 의해 Moriah의 땅에 있는 희생으로 그의 아들을 위로 제안하도록 명령되었다. 순종한 것을 진행해서, 그는 천사에 의해 그가 그의 아들을 희생하기 것을 대략 이기 때문에 방지되고, 그가 당장 찾아낸 RAM를 돌린다. 그의 복종심을 위한 사례금이 그 수많은 씨 및 풍부한 번영 (22)의 다른 약속을 받은 대로. 그렇기 때문에 그는 Beersheba에 돌려보냈다. Isaac의 가까운 희생은 도전 적이고의 것개 및 아마 윤리적으로 번잡한, 성경의 부분이다.

설화에 대한 주요 관심사는 지금 Isaac로 돈다. 그의 아들 (22만에:2개, 12) 아브라함은 그가 있던 모두를 주었다, 그의 첩의 아들이라고 팔레스티나 국외에서 땅에 해산시켜, Isaac와 그의 자손 (25와 보다 적게 친밀하게 관련있는으로 이렇게 간주되고:1-6).

또한 보십시오: Midianites, Sheba. Sarah는 노년기에 죽고, 아브라함이, Ephron에서 인접하는 야전과 더불어, 히타이트족 (기원 23) 구매했었던 Hebron의 가까이에 Machpelah의 굴에서 매장되었다. 여기에서 아브라함 그 자신은 매장되었다. 세기 나중에 무덤은 순례 여행의 장소가 되고 전통적인 고저는 이슬람교 회교 교당에 의해 나중에 표시되었다.

유대교에 있는 아브라함

아브라함은 그들의 첫번째 가부장 및 차례차례로 거기 12마리의 부족에게서 begat Jacob, 및 아들 (Isaac) 가 있는으로 유태인 국가의 아버지이라고, 여겨진다. 국가를 아버지가 되기 위하여는, 신은 그의 아들 Isaac지의 희생인 어느 것의 10개의 시험에 아브라함을, 가장 중대했던 것 시험했다.

신은 그의 아이들에게 이스라엘의 땅을 약속하고, 저것은 이스라엘에 유태인의 첫번째 요구이다. 유대교는 각 가부장에게 특별한 특색을 돌린다. Abrahams는 친절이었다. 이것 때문에, 유대교는 친절을 고유한 유태인 특색 생각한다. 유태인 전통은 Abrahams 일신교의 원천을 가르친다.

그의 아버지 Terah는 우상을 판매한 상점을 소유했다. 아브라함 (그 후에 Abram) 는, 3 세의 나이에, 그들의 진위를 문제시한 것을 시작했다. 몇몇 우상을 파괴해 아브라함에서 남중하는 이것. 아브라함은 임금에게 그 때 그들이 그들의 위치를 철회하면 않는 한, 주어지고, 죽음에 그의 형제 Haran와 더불어, 선고되었다. 아브라함은, 발사로 던져졌다. 상처가 없을 아브라함에 의하여 나갈 때, Haran는 또한 발사로 철회하지 않으며, 던져졌다. 정말 믿지 않은, Haran는 발사에서 죽었다. 이것은 기원 11:28에서에 암시된다.

아브라함은 그의 아버지 및 형제와 Haran (그의 형제 보다는 도시, 다른 이름) 에 그 때 갔다. 그의 아버지는 거기 죽었다. 신은 아브라함에게 만약에 그가 Haran를 남겨두면, 그가 그를 줄 것입니다 중대한 것의 그에게 말해 처음으로 말하고. 아브라함은.

그는 이 일 동안에 75살이었다. 아브라함은 신에 있는 그의 신념을 가르치기를 위한 학교, 및 어떤을 그가 Sefer Yetzirah를 쓴 할말 시작했다. 유태인은 오늘 아브라함의 신에게 기도할 때 그들의 기도에 있는 아브라함을 언급한다. 그리고, 기원 15:1 때문에, 그가 아브라함을 보호하고는 약속했는 처럼, 저 신을 보호한다 그들을 요구하십시오. 더구나, 그의 시험의 전형은, 제단에 Isaac의 바인딩, 많은 시간 유태인 예배식에 있는 언급된다.

기독교에 있는 아브라함

아브라함은 약속 (Gen. 12:2 - 7, 13:14 - 의 수령인으로 17, 15, 17, 18:17 - 19, 22:17 - 18, 24:7) 저명하게 우수하다. 신약에서는 아브라함은 믿음의 남자로 (예를들면 유대 11에게, 서간을 보십시오) 저명하게 언급되고, Tarsus의 사도 폴은 믿음에 의하여 구제의 그를 한 예로 사용한다 (Galatians 3에 예를들면 서간에서).

기독교에 있는 동부쪽 정설 전망은 어떤이 아직 이루어지지 않 남아 있더라도 아브라함에게 약속된 유태인 국가에 아직도 유효하다 이다. 로마 카톨릭 교회는 아브라함을 질량 동안에 낭송된 Roman이라고 Canon 칭한 Eucharistic 기도에서 믿음에 있는 우리의 아버지이라고, 칭한다. 기독교 전통은 신의 도표로 아브라함을 보고, Isaac를 위로 제안하는 Abrahams 시도는 그의 아들의 신 제안의 예시, 예수 (Gen. 22:1 - 14, Heb이다. 11:17 - 19).

이슬람교에 있는 아브라함

아브라함은 - 이슬람교에 있는 불린 Ibrahim - 이슬람교에, 둘 다 그리고 Ismail (Ishmael) 의 아버지로 아주 중요하다, 그의 장남. 아브라함 (Ibrahim) 는 것 이슬람교의 대부분의 중요한 예언자 첫번째의 고려되고, 일반적으로 Khalil이라고 Ullah, 신의 친구 불린다. 대부분의 이슬람교도가 저 아담을 믿는 동안 (이슬람교도로 신의 예언자로 구약 가부장의 대부분의 이슬람교 관계, 그리고 그러므로.), 아브라함이 신의 예언자이었다는 것을 첫번째 남자에 의하여, 첫번째 이슬람교도 (신에게 제출자), 보편적으로 동의한다이었다 (알라는 신을 위해 간단하게 아랍 이다).

Quran에 따르면, 아브라함은 실종을 조건으로 하여 아무거나가 숭배의 가치있을 수 없던 결론에 도달하고, 이렇게 되었다 일신교신자 (Quran 6:76 - 83.) 가 유태인 전통에서 것과 같이, (이슬람교에 있는 Azar이라고 지명되는) Abrahams 아버지는 우상제작자 및 아브라함 끊었다 신을 대신 숭배하는 그의 지역 사회를 요청해 그의 우상을 이었다. 그들은 신기하게 그를 점화하지 못한 발사로 그 때 그를 배역했다, (Quran 37:83 - 98.) Ishmael 보다는 오히려 희생하기 위하여 아브라함이 말된 Isaac이었다고 그의 생활 이슬람교도의 이슬람교 계정에서 일반적으로 언급하는 유명한 것 그러나 전체로 Qisas 비표준적인 알루미늄 Anbiya (Ibn Kathir) 그의 생활에 관하여 추가 세부사항을, 믿는다 상당하게 기록한다. 이것의 원조로, 이슬람교도는 Isaac를 지정하는에도 불구하고, 그대로 기원의 원본이, 신에게서만 그의 아들 (지금 포획 thy 아들을, thine thou lovest, 동등한 Isaac, 유태인 간행물 사회 번역, 기원/Bereshit 22:2 아들만,) 희생하기 위하여 아브라함은 말되었다는 것을 주장하는 것처럼 보인ㄴ다는 것을 주의한다. Isaac가 Abrahams 두번째 아들이었기 때문에, 서만 그가 Abrahams 아들이었을 것입니다 아무 시간도 없었다, 그래서 그들은 원본이 때 예정하는 희생 Ishmael 보다는 오히려 Isaac를 이름을 댔음에 틀림없을 함축하기 위하여 이것을 취한다. 어느 아들을 그가 거의 희생한지 Quran 자체는 지정하지 않는다 (Quran 37:99 - 111).

희생의 전체 에피소드는 아브라함이 신에게서 직면해야 한 예심으로 간주된다. 그것은 Eid ul Adha 날에 이슬람교도에 의해 경축된다. 이슬람교도는 또한 아브라함이, 그의 아들 Ishmael와 더불어, 메카 (Quran 2.125.) 에 있는 Kaaba를 리빌드했다고 믿는다 그는 이슬람교에 있는 이슬람교의 가장 중요한 예언자의 한살이고, 이슬람교도는 (약간 전통에서) 신을 아브라함과 Muhammad를 둘 다 강복하도록 요구하는 일간신문을 낭송하는 특정 dua가 있다. 이슬람교 전통에 따르면, 그는 Hebron에서 매장된다. 메카에 있는 Masjid 알루미늄 Haram에서는, 가정으로 그의 발자국의 느낌을 품는 Ibrahim (Maqam Ibrahim) 의 역으로 알려져 있는 지역이 있다.

아브라함과 그의 자손

성경 설화는 이상화한 교주로 아브라함을 나타낸다 (1개의 중요한 예외 하고는, Gen. 14는, 아래에 본다). Isaac와 Ishmael의 아버지로, 그는 궁극적으로 Israelites 및 그들의 유목 맹렬한 이웃사람의 일반적인 조상이다. Midian, Sheba 및 그밖 아라비아 부족 (25의 아버지로:1-4), 친족 관계의 어떤 정도가 더 격원한 남쪽의 거주자와 유대에 의해 느껴졌다 보인다, 어머니 (Sarah, Hagar 및 Keturah) 가 혈액의 순수성에 관하여 하강하는 가늠자에서인 계통학에 독특하. 위에 명시된 바와 같이, 아브라함은 바빌로니아와 Haran에 있는 그리고 그렇기 때문에 Canaan에 Ur에서 왔다.

늦은 전통은 (인간) 이동이, cf. Joshua 24:2) 를 바빌론 우상 숭배 (Judith 5, Jubilees 12 도주하기 위한 것이었다는 것을 가정하고, 그리고 죽음 (Isaiah 29:22에 있는 어두운 참고에서 구조의 어떤 작동) 에 Abrahams 신기한 도주의 알고 있었다. 남쪽에서 북에 Euphrates의 둑에 따라서 경로는 전통에는 정말 같지 않는 아무것도가 그 자체로는 없는, 그러나 전망에 더 오래된 설화에서 주어진 굴지가 홈 이것에게 특혜를 주는 이동 부족에 의해 이렇게 빈번하게 Haran는 이었다 따라가졌다. 그것은 저 Jacob, 이스라엘의 부족의 아버지, 왔다 그렇기 때문에 있고 Shechem와 수상교회에 경로는 둘 다에서 정확하게 동일하. 2 중 이동은 B.C. 알려지는 무슨이에서 15 세기에 있는 팔레스티나에 있는 상황의 의심스럽, 극단적으로 정말 같지 않는다. 너무 많은 중요성은 3개의 버전에 대하여 설명하지 못하는 어떤 민족학 해석든지에 놓이면 안된다 어디서 나타날, 추가로, 정복의 이야기에 있는 반면에 병렬이 Joshua 에의한, 분할 함축되곤 그리고 분할 실제로 선발된 (Gen. 12:8, 13:3에 또한 cf. Joshua 8:9) 있다. 유사한 전통적인 성분은 그들을 좌우했다 있을 법하지 않지 않다, 그러나 진실한 역사적인 기초를 복구하는 것은 곤란하다. 요르단의 동쪽에서 특정 부족의 내습 또는 이주, Israelites 중 아람 혈액의 존재, 훌륭한 고저 — 의 신성의 원천 이들 및 그밖 고려사항은 전통에 대하여 설명하기 위하여 준비되어 있 찾아낼 수 있다. Abrahams 생활이 대중적인 지식의 보통주에서 차용해서 증강되었다는 것을 구순기에 있는 전통의 변동 국가에, 점은 상기 주의된 아브라함과 Isaac의 생활에 있는 주목할 만한 일치, 또는 건의한다. 원래 제비와 아브라함의 고별은 수상교회에 이다. 지역은 Moab와 유대 (cf.는 아마 3개를 재판한다) 사이 경연의 장면이고, 만약에 이것이 이야기의 부분을 설명하면, 사해의 물리적 구성은 무뚝뚝하고 맹렬한 도시의 파괴의 전설로 이끌어 낼 수 있다.

역사적인 비판

다른 작가는 아브라함의 생활을 다르게 주시했다. 그는 Mesopotamia에서 Semitic 중대한 이동의 헤드로 Amorites의 수령으로, 전망되었다, 또는, Ur와 Haran부터 Moon-worship의 좌석은 달신에, 그 확인되었다 이었다. 문학 기록의 특성 및 이야기의 현장에서 아브라함이 Hebron와 원래 연관되었다 보전되었다.

이것이 Sarai에서 Sarah에게 변경을 설명하지 않더라도 2명의 사람이 성경 설화에서 결합되었다는 것을 두 배 유명한 Abram/아브라함은 건의하 조차. 그러나 가부장은 그들의 수 중 하나이었다 동일 기간에 바빌로니아에 있는 Amorites가 있었다 는 사실이 확인하지 않는 마침 설화가 현대 이지 않는다는 것을, 그리고 대략 2000년의 바빌론 계약체결에 유명한 Abi-ramu (Abram) 의 흥미로운 발견이 B.C. 구약의 Abram가 역사적인 사람이고 증명하지 않는다는 것을 기억하는 것은 중요하다. 1개의 현저한 장은 Elam와 동쪽 (기원 14) 의 임금에 아브라함을 관련시킨다.

더 이상 평화로운 교주 그러나 318의 추종자의 작은 육군과 전사, 그는 땅을 황폐한 강력한 군주의 조합을 전복한다. 설화의 진심은 격렬하게, 부족한 지상에 유지되었다. 먼 일에 있는 어떤 내습의 회상이 현재 모른다 가정에, 상당한 관심사일지도 이름에 붙어 있다.

이들의, Amraphel는, Shinar (i.e 바빌로니아, 바빌론 임금 (c. 2000 B.C.) 의 가장 중대했던 것의 Hammurabi, 것, 및 그가 지중해로 먼 서쪽으로 지배하기 것을 주장하기 때문에, 방정식에 확인된 과거에는 기원 10:10) 의 임금, 찾아냈다 상당한 호의를 이었다.

날짜별 어려움은 그렇다 하고, 임금의 식별 및 그의 국가는 확신하는에서 멀리 이고, 기껏해야 단지 가능한 한 주시될 수 있다. Arioch는, Ellasar의 임금, 독서가 계속 Hammurabi에 동기생 문제시한 — 인 Larsa — 의 Eriaku와 연결되었다. Chedorlaomer는, Elam의 임금, Elamite 진짜 이름은 확실히인 무슨 품는다. 마지막으로, 간만의 이름은, Goiim의 임금, 특정 Tudhulu에 동일할 것이 Gazza의, 전사 지도 모르지만 아들, 명백하게 바빌론 비문에서 언급되는, 임금 및 Goiim는 아닙니다 Gutim를 위해, Kurdistan의 동쪽에 산 사람들인 Guti 서 있을 수 있다.

역시, 이야기의 진심에 찬성하여 아직 기념비 기록이 없고, 기껏해야 (것은 모두 날짜) 의 저자가 확실한 근원에서 그의 이름을 파생했다는 것을 단지 말할 수 있다, 바빌론 대군주 에의한 팔레스티나의 내습을 나타내기에서 가능한 상황에 표정을 주고.

벌거벗은 개략만 아주 잘 역사적일지도 모른다, 설화의 improbabilities 그리고 내부 어려움은 본래에 남아 있다. 대부분의 비평가가 동의한다, 만약에 그것이 역사적인 로망스어 (cf., 예를들면, Judith의 책) 이면, 요구된 바빌론 역사 누구가 지점 exilic 나이에서 살고에 Tigris 및 Euphrates지의 군주에 대하여 아브라함의 위대함을 강화하기 위하여 그의 군 성공을 전시해서 정통한지 작가, 낫게 것, 그가 팔레스티나와 Melchizedek에 그의 짧은 교환에서 디스플레이된 실제적인 특성에서 즐긴 높은 존중 가능하다. Abra (헬기공격) m와 Melchizedek 사이 이 회의의 가능한 historicity에, Melchizedek와 역사적인 단면도를 거기 보십시오. Melchizedek를 회의의 historicity에 추가 기록을 제공하는 약품 Tithe의 역사적인 단면도를 또한 보십시오. 고고학의 몇몇 교수는 중요한을 포함하여 구약에 있는 많은 이야기가, 아브라함에 관하여, Moses 역사에 남긴ㄴ다는 것을 주장한다, 나머지 사람은 Yahweh에 있는 일신교 신념을 합리화하기 위하여 임금이 일곱번째 세기) Josiah (B.C. 고용한 필기사에 의해, 실제로 구성되고. 분명하게, 많은 서면 기록을 이집트 앗시리아, 등등과 같은 지킨 인접국에는 650의 앞에, 성경 그것의 주요 특성의 이야기에 관하여 아무 쓰기도 B.C. 없다. 같은 요구는 초기 Israelites는 누구에서인지 선발된다? 윌리엄 G. Dever의, Co.를, 웅대한 급류 간행하는, 윌리엄 B. Eerdmans MI (2003년). Neil A. Silberman와 동료가 또 다른 같은 지은 책은, 사이몬 및 Schuster 발굴된, 성경 뉴욕 (2001년) 이다.

참고

1911년 백과사전. 기원