종교 및낙태

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많은 종교는 각종 신학 이유를 위한 액티브한 낙태에 법 도덕적인 제한을, 둔다.

유대교

유대교에 의하여 태아가 아직 가득 차있는 인간이 아니다는 것을 보전된다, 이렇게 태아를 죽임 것은 살인이 아니. 낙태는 첫번째 40 일의 앞에, 필요하 때, 태아가 언급되는 단순한 근해의 때, 일어난다. 그러나, 그것은 몇몇 상황의 밑에 자치 사람으로 태아를 간주하지 않기 때문에 낙태를 공동 제재한다.

이것은 금전 손상을 시키는 Tanakh (이주 21:22 - 23) 에 사람이 임신부 및 유산을 일으키는 원인이 될 것을 손상될 때 분할 기지를 둔다. 사람이 태아를 만약에 임신의 계속이 어머니의 생활을 위태롭게 한 유산하기 다는 것을 Mishna (Ohalot 7:6) 는 명백하게 표시한다. 최신 정부는 낙태를지 자리맛춤을 하기 위하여 우리가 얼마나 어머니에게 위험을 정의하기에서 들어가는 지 달랐다, 그리고 임신 기간의 무슨에 관해서는 단계를에서 태아가 넋을 있음 고려되는.

정통 유대교

정통 유대교는 다른 어떤 상황에 있는 낙태를 알려진 Tay-Sachs 질병에 아이는 그것의 음침한 예후 때문에 유산될 수 있다 최근 posek가 소수 민족 견해를 가지더라도, 보다는 어머니 생명을 구하기 위하여 부인한다. 이 전망은 2004 정부 현재로의 최대량에 의해 받아들여지지 않았다. 어머니에 있는 정신병학 질병 및 임신의 원인으로 강간은 Acharonim (post-1550 정부) 에 의해 토론된다, 그러나 만약에 어머니의 생활에서만 실제적인 위험이 있으면 일반적으로 낙태는 능력을 발휘한다.

보수 유대교

보수 유대교: 유태인 법률 및 기준에 Rabbinical 회의 위원회는 또는 태아가 가혹하게 불완전할 것과 같이 유능한 의학 견해에 의해 재판될 때 만약에 임신의 계속이 어머니에게 가혹한 물리 심리학 해를 일으키는 원인이 된 낙태가 다는 것을 본다. 태아는 발달의 과정에서 생활이고, 유산할 것이다 결정은 결코 가볍게 취해야 하지 않는다. 그녀의 최종 결정을 내리기 전에, 어머니는 관련시킨 많은 중대한 법 및 도덕적인 문제점을 평가하기에서 그녀를 도울 수 있는 그녀의 가족의 아버지, 그밖 일원, 그녀 의사, 그녀의 랍비 및 다른 어떤 사람과 상의해야 한다.

Sotah: 낙태시키는 것의 용도?

제 5의 책은 만약에 여자가 유죄 이면 가정으로 유산을 유도하는 마약을 마신 관련시키는 간통죄의 의심된 여자의 시련에 의하여 예심을 위한 Sotah 절차를 기술한다. 예심의 결과는 만약에 그녀가 유죄 이지 않으면 만약에 여자가 간통죄를, 그녀 것입니다 아이들을 품을 수 있을 것이다 투입했다면 barrenness일 것입니다.

이 사례는 70 A.D.에 있는 사원의 파괴 후에 마약이 더 이상 사원 파괴 후에 유효했던 없던 사원 제단에서 성분을 요구했기 때문에, 가능하게 중단되었다. 몇몇 현대 기독교 논평에 따르면, Ryrie 연구 결과 성경 및 새로운 국제적인 버전 연구 결과 성경을 포함하여, 이 예심은 그녀가 그것에 제출할 때 만약에 유죄 여자가 임신 이면 유산을 유도할 것입니다. Talmud에 따르면, 간통죄의 유죄 여자가 품을 수 있을 약속은 아이들 몇몇 여자를 불모를 위한 치료로 그것에 의지하는 선도했다.

기독교

초기 기독교는 낙태와 유아를 둘 다 허용한 로마법의 밑에 살았다. 태아기 검열의 비가동률 뿐만 아니라 당시에 주어 유효한 낙태의 일반적으로 효과 없는 위험한 방법을, 쓸모 없는 아이들은 로마 여자에 의해 부르기 위하여 때때로 전송되고, 노출의 거푸집에 버려졌다.

모든 현존하는 원본이 낙태에 반대를 함축하더라도 초기 기독교인이 낙태를 주시한 방법 내정간섭과 강하게 반대한 가르치기에 반작용된 초기 확신이, 그것 보다 적게 확신하는 유아와는 다른. 어떤은 유아에 대하여 쓰기가 임신 중절 반대 가르침을 때때로 틀린ㄴ다는 것을 이라고와 주장한다.

나머지 사람은 이 일이 초기 기독교인이 낙태와 유아 사이 원리에 있는 아무 다름도 보지 않았다 기록을 제공한ㄴ다고 믿는다. 4개의 복음은 등과 같은 낙태에 관하여 아무 계산서도 제안하지 않으며, 새로운 금지를 제안한다. 많은 초기 기독교 작가는 낙태를 더 명백하게 비난했다.

몇몇 학자가 70와 170 사이에서 날짜를 기입하는, Didache는 당신이,… 너자신에게, 말해서 한 것을 바라지 않을 것입니다 어떤 남자든지에게 계명에 대하여, 할 것이다 아무것도를 논평하지 않는다 살인, 간통죄, 남색, fornication, 또는 도둑질을 투입하지 말라.

실행하지 말라 마술, 마법, 낙태, 또는 유아를…. 두번째 세기에서는, Tertullian 사용하는 모두는 abortifacients 치사죄 다는 것을 우리가 말하고, 신에게 그들의 낙태에 대하여 남자의 살해에 대하여 설명할 그들의 때 인간 희생을 실행하기의 비난에서 기독교를, 남자를 죽여서 우리는 어떻게 좋은가 써서 방어했는가? 자궁에 있는 태아를 위해 동물은 이지 않는다. 제 3 의 세기까지, 낙태는 같은 예외에 증명하는 어떤 원본도 인 것처럼 보이지 않더라도 기독교인이 그것에 대하여 그들의 가르침에 예외를 허용할 다는 것을 일반적으로 남자의 범죄, 그러나 약간 경이의 사이에서 열거되다. 제 4 세기에서는, Nyssa의 Gregory는 태아에게서 성년에 생활의 1개의 원리가 다고 기독교인이 믿는는다는 것을 썼다 (로마법에서 가정되는 2와 반대로,). 동일 세기에서는, 죤 Chrysostom는 그들의 매춘부를 낙태를 얻는 격려한 결혼한 남자를, 말 비난했다, harlot가 harlot만 남아 있게 하지 않으며, 아니라 그녀에게 murderess를 또한 만든다. 생활이 개념작용에 시작하는 전망은 기독교의 중요한 명칭의 각각에는 말할 다량이 있는 논쟁적인 것이다.

그러나 낙태 메인 페이지에 주의되는 것과 같이, 모든 임신의 대략 20%는 자연적인 유산에 의하여 끝낸다. 이것은 태아 운동은 어머니에 의해 첫째로 느껴진다 개념작용에 사람으로 인생 시작되는, i.e, 태동에 시간 시작하는 전통적인 전망 대 상대적으로 최근 전망을 위한 곤란한 문제 일지도 모른다.

동시에, 반응은 저것에게 태아의 중요한 백분율이 안으로 죽는다 는 사실을 할 수 있다, 결석한 현대 약은 도달 성년의 앞에, 이미 선천적인 아이들의 중요한 백분율 죽는다 는 사실이 이 아이들의 개인적 특질을 모순될 것입니다 보다는 - utero는 더 이상 그들의 개인적 특질을 모순된다. 그것은 낙태에 태동에 사람으로 인생 그럼에도 불구하고 일반적으로 반대된 시작된 견해를 가진 그 pre-20th 세기 기독교인 저것을 주의한 가치가 있다.

천주교

(Humanae Vitae에서 분명히 말하는) 다른 어떤 기독교인이 같이 한 공식적인 카톨릭교 의견은, 인생이 개념작용에 시작된다, 그리고 낙태가 그러므로 살인이다 이다. 교회는 낙태를 본질적으로 나쁘고 그리고 결코 도덕적으로 수용 가능하다 고려한다. 교회법의 밑에 자동 파문이 낙태에 획득하거나 참가하는 천주교도에 의하여 부딪힌다. 천주교 교회는 또한 피임을 반대하고, 대안으로 결혼의 이상으로 성교에서 절제와 결혼 내의 자연적인 가족계획을 촉구한다.

그리스 정교

생활은 개념작용에 시작된ㄴ다는 것을, 그리고 낙태는 모든 피임에 모든 정통 몫 천주교 반대에 의하여 아닙니다, (낙태시키는 피임의 를 포함하여 사용) 인생의 취함다는 것을 동의하는 동안. 이 전망은 통고 그리고 또한 동정녀 마리아의 개념작용의 향연 및 죤의 개념작용의 향연의 향연의 그들의 준수에서 예수가 생각될 때 전구 반영된다. 오늘, 많은 정통 지도자는 또한 인생의 평가절하를 반영하는 관련 사례로 안락사와 인간 클로닝에 대하여 밖으로 말했었다.

프로테스탄트

낙태에 프로테스탄트 전망은 상당하게 변화한다. 미국에서 복음주의 교회에서는, 특히, 낙태가 유아와 그러므로 항상 틀린견해는 넓게 주어진다. 최신 많은 복음 교회는 그들의 집회를 단지 pro-life 투표하는 격려했다. , 논증할 수 있, 낙태에 금지가 논리적으로 따르면 어떤 경우에는, 성경은 오래되기도 하고에 있는 몇몇 통행을 포함한다 인생은 개념작용에 시작된ㄴ다는 것을 함축하는 신약. 예수에 임신 예를 들면, 메리가 Elizabeth를 방문할 때, 나의 주의 어머니가 저 에게로 와야 한다, Elizabeth는 왜인가 저를 수여된 이것 영탄하고는가? (루크 1:43), 저자는 Marys 자궁에서 이미 존재한 것과 같이 예수를 보았다는 것을 함축하는 것처럼 보이는. 몇몇 개신교는 낙태의 원리와 주문으로 일치한다. 자유주의 protestants에 의하여 낙태에 금지가 이어야 한ㄴ다는 것을 일반적으로 동의하고, 정상 그 금지가이어야 하는 무엇 정확하게 의견이 맞지않는다. 성공회는 일반적으로 이 종류로 분류된다. 낙태에 복음주의 위치의 더 상세한 검사를 위해, 낙태와 복음 기독교인을 보십시오.

근년 성자

모르몬 교회 인생의 취하기로 그것을 전망하는 낙태에 대하여 강한 자리를 잡는다. 모르몬 교도는 주교가 어머니를 설득하기에서 어느 쪽으로든 낙담되더라도, 결정을 내리기 전에 축복 및 기도를 위한 그들의 병동의 주교를 상담하는 격려된다. 교회넓은 낙태는, 근친상간 강간의 케이스에서서만 수용 가능한 것과 같이 어머니 아이의 생활이 위험에 있을 때, 또는 전망된다. 그리스도의 자유주의 공동체는 낙태에 공식적인 자리를 잡는 것을 보이지 않는다.

이슬람교

이슬람교는 낙태를 낙담하고, 그러나 허용한 아래 특정 상황으로 허용한다.

Hinduism

Hinduism는 낙태가 가장 나쁜 죄악의 중대한 범죄 그리고 것개다는 것을 가르친다. 힌두교 문화에서 기술된 살인의 6개의 종류의 한이다. 더욱, 낙태는 폭력 행위 다른 어떤 같이 신으로 그것의 진도에 있는 넋을, 방해한다. 태아가 보호의 살아있고는, 의식이 있는 사람 가치가 있음다는 것을 가르친다.

Hinduism는 전통적으로 당시에 태아가 생각되는 넋이 환생되고 태아를 입력한ㄴ다는 것을 가르쳤다. 실제로, Hinduism에 있는 7 전설적인 immortals 또는 Chiranjeevin의 1개는, Ashwatthama, 태아를, Parikshit로 나중에 품어 죽이기를 위해 주에 의해 Krishna 그가 그의 어머니 자궁에서 일 때, 불사신과 유구한 질고에 Vishnu의 화신, Arjuna의 손자 분할 저주되었다. Parakashit는, 선천적인 사산이고 그러나 사자에게서 Shri Krishna에 의해 올려졌다. 근원: (단면도가 힌두교 성전에 의하여 금지된 낙태를 할 것을 위에 보십시오?),

불교

그가 겪기의 원인과 같은 활동을 확인한 대로, 의식이 있는 생활의 취하기에 대하여 조언되는 Buddha. 불교는 일반적으로 의식이 있는 생활이 출생의 앞에 시작된ㄴ다는 것을 주장한다. 그러므로, 많은 불교도는 낙태를 유아와 동등하 생각한다.