낙태 및 복음기독교인

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낙태의 상태가 많은 것에 의해 마약을 정맥에 주사하는 받아들여지는 동안 진보적인 기독교 명칭, 복음주의 및 근본주의자 기독교 기독교인은 액티브하게 더 넓은 지역 사회 내의 낙태 그리고 그것의 사례를 겪는 여자의 법적 권리를 둘 다 반대하고. 계속 이 자세는 낙태를 지원하는 누구와 자연적으로 드물다.

복음과 근본주의자 기독교인이 낙태를 반대한지 왜 이유는 (ie, 이해하기 위하여 사람들을 위해 적는 신 워드) 변하지 않는, 완전하 고무된 성서로 성경에 있는 그들의 신념 때문에 그것을 이해하고 적용하기 위하여 이용되는 통역 기구 뿐만 아니라, 이다.

해석의 이 신념 그리고 프로세스를 통해, 복음과 근본주의자 기독교인은 낙태가 도덕적으로 틀리다 결론에 왔다. 실제로, 최대량은, 신에서 eyes 이라고와, 인간 태아의 종료 - 임신에서 또는 인체 이상으로 인공적으로 기름지게 해 주장할 것입니다 - 살인은 이다.

성경 및 해석학

Evangelicals는 특정 쪽에 쓰고 있던 사람들에 의해 써졌다 는 사실 모두 및 (아이디어 성경에서, 기독교 신 명확하게 말하는 성경) 의 신 감흥을 일반적으로 믿는다. 성경은 그러므로 그것을 쓴 사람들을 통해서 그의 직접적인 일을 감독해 신과 신기도 하고 인간 문서, (성령으로) 이다.

그것은 어떤 과실도 실제로 또는 생각해서 성경 원본에서 나타나지 않는 이 신 감독 때문에 이다. Evangelicals에 의하여와 근본주의자는 둘 다 성경이 완전하다는 것을신념에 그것을 읽는 모두에게, 정신호흡, 성서 보전된다. 또한 보전된다 고전적인 복음 성경 해석에 의하여 (기독교 해석학) 성경 원본이 해석의 역사문법 방법을 통해 해석되어야 한ㄴ다는 것을 아이디어에. 간단하게 둬, 해석의 이 방법은 원본의 인간 장르를 이해하고 그것의 역사적인 배경에서 둔 것을 노력한다. 그것을 읽어서 저자가 그것을 읽힐 예정한 쪽은 이것을 설명하기의 한가지 방법이다.

성경의 저자가 다른 어떤 원본 같이 궁극적으로 신/성경 읽혀야 하는 인 이 이중 통역 구조물의 결과는 - 낙태가 도덕적으로 틀리다 이 견지에서 이해한 때, 특정 통행이 신념 및 태도 귀착된다 이다. 성경이 더 이상 관련되거나 없거나, 쪽이 아주 기본적인 수준에 문제로 달리는 성경이 해석될 다는 것을 이라고와 주장하는 non-Evangelicals에 의하여 따라서 어떤 시도. 본문 비판을 위한 현대 철학적인 기지는, 해체와 포스터모더니즘을 포함하여 이 기독교인에 의해, 일반적으로 붙들지 않는다. 그것은 이 통역 기초가 기독교 신학의 그밖 지역에서 확실히 수시로 잊혀지고 이것의 보기를 위한 도덕, 주석 필요가 있고, 그러나 지적될 비판 의 카리스마 및 Pentecostal신념 또한 본다 간다: 성경 inerrancy 주석 해석학 본문 비판

찬송가 139:13 - 16

이 4개의 운문은 낙태를 취급할 때 아마 성경의 인용한 부분이다. 이 운문에서는, 찬송가 작자는 그의 어머니의 자궁에 있는 찬송가 작자 태아를 만들어 신의 말한다. 언어는 찬송가 작자 용도 미래 태아가 인간 것 여겨진ㄴ다는 것을 명확하게 표시한다. Evangelicals는 만약에 신이 인간으로 미래 태아를 보면 이라고와 강하게 주장할 것입니다, 어떤 종료든지 인간의 죽음 귀착될 것입니다. 이 죽음이 신중해기 무차별 이었기 때문에, 논쟁은 살인의 양식으로 낙태에 그 때 집중시킬 것입니다. 그가 아직도 태아의 동안 신이 인간으로서만 찬송가 작자를 인식했다 지적될 수 있었다, 그리고 상호 관계를 만들기 신이 그러므로 논리적인 착오인 것 처럼 인간 모든 태아를 본다. 이것은 논쟁에 의해 그런 신념이 성전에서 그외에 어디라도 나타나지 않는다, 그리고 그밖 운문이 원래 단언을 지원한다 반대될 수 있다.

Jeremiah 1:5

신은 Jeremiah에게 뿐만 아니라 그가 태어나기 전에, 그러나 그가 생각하기 조차 전에 말하고 그가 Jeremiah를 알고 있었다고 말한다. 이 운문은, Jeremiah에게 특정, 신이 출생의 앞에 인간으로 Jeremiah를 인식했다는 것을 표시한다. 이 운문은 찬송가 139:13에서 - 16 상기 설명된 논쟁을 지원한다.

루크 1:41와 2:12

아기를 위한 그리스 워드는, brephos, 이 2개의 운문에 있는 미래 태아 및 신생 아기 둘 다를 위해 교환할 수 있 사용된다. 1:41에서는 그것은 2:12에서 신생을 기술하는 위하여 이용되는 그러나, 미래 태아를 기술하기 위하여 이용된다. 낙태에 대하여 복음 논쟁은 brephos의 2개의 다른 용도에 의해 강하게 지원된다. 미래 태아가 신생에 동의어 다는 것을 - 표시한다 발달에서 아닙니다, 그러나 그것의 가치의 점에서.

찬송가 137:9

복음 상자를 가혹하게 훼손하기 것처럼 보이기 때문에 낙태를 위한 또는에 대하여 아무 논쟁도 이 운문을 묵살해야 하지 않는다. 실제로, 그들은 이렇게 많은 교회가 공공연히 그들을 밖으로 읽는 것을 사절한다 충격을 주고 있다. 그들이 바빌론 제국에 의해 망명된 후에 찬송가 자체는 Judah의 사람들의 애도이다.

첫줄은 동일 이름의 그들의 1978 적중에 있는 뼈 M에 의해 (바빌론의 강에 의하여) 사용되었다. 문제 인 마지막 선, 그러나이다. 그의 바빌론 체포자로 찬송가 작자의 노기는 그를 강복이 바위에 대하여 (바빌론 사람) 아이들 및 분쇄를 그들 취하는 그들다는 것을 말하는 선도한다. Non-evangelicals는 (특히 그들 pro-choice 관점에서) 성경 신 감흥을 훼손하고 현대 윤리학에 가이드로 취할 수 없는 문서다는 것을 증명을 때문에 이 운문의 내용이 이렇게 무섭다는 것을 이라고와 주장할 수 있었다.

Evangelicals는 신 사람들 에의한 유아의 그밖 경우가 신과 그의 선택한 사람들을 둘 다 반대하는 그들으로 신 판단의 한 부분으로 구약 성경 설화에서 정규로 일어났다는 것을 지적해서 이것을 반대할 것입니다. 실행과 살인은, 복음 기독교인을 위해, 분리되는 것이다 - 후자가 범죄 행위의 동안 이전은 공정의 작동이다. 더욱, 많을 것이 칼빈주의 관점에서 Evangelicals는, 그들의 백계무책에도 불구하고, 원죄가 유아를 역시 감염한ㄴ다는 것을 지적할 것입니다. 신은 반항적인 죄인 생활 유아로 보다는 오히려 성인으로 끝낸 것을 선택할 필수적으로 신 특권이다.

특정 상황에 복음 가르침

모든 뒤에 오는 상황에서는, Evangelicals가 만든다 기본 가정은 태아가 인간이다 이다. 어머니의 무능력은 아이를 걱정하는 많은 여자 선천의 때 아이를 걱정하는 기능 없이 임신에 된다. 이것은 그들의 물리 또는 심리학 국가, 또는 간단하게 그들의 사회경제적 배경 때문에 일 수 있다.

많은 여자는 이 공포 때문에 낙태가 있도록 조언된다. Evangelicals는 여자가 그것을 보살피기를 극복하기 수 없기 때문에 아기의 생활이 간단하게 끝나면 안된ㄴ다는 것을 이라고와 주장할 것입니다. 그들의 논쟁은 문제의 여자가 임신 동안에를 걱정한다, 그리고 그녀가 그녀가 그녀의 자신의 방법으로 그들 돌볼 수 다는 것을 보증하는 각 방법으로 지원된다 일 것입니다. 양자택일으로, 아기는 채용을 위해 그 때 포기될 수 있었다.

강간 결과로 임신

이 문제점은 여자가 두 배로 피해자이기 때문에 윤리적으로 훨씬 더 곤란하다. Pro-choice 운동이 주어진 논쟁은 태아가 이미 성 행위에서 접전한 것을 선택하지 않은 여자에 주어진 손상 때문에 유산되어야 한다 이다. Evangelicals는 이지 않는 그러나 womans는 비난한ㄴ다는 것을, 어느 쪽도 아니이다 그것 미래 아이의 과실 반대할 것입니다. 강간이 참담한 범죄의 동안, 살인은 이렇게 이다. 복음은 그 때 만약에 어머니가 그것을 원하지 않으면 임신이 채용을 위해 밖으로 주어진 만기 및 아기를 취한ㄴ다는 것을 이라고와 주장할 것입니다.

근친상간 결과로 임신

강간과 유사한 (의 위에), 이 상황은 incestual 임신에 기인하는 유전 문제 때문에 문제 이다. 그러나 Evangelicals는 여전히 인간이기 때문에 임신이 만기에 주어진ㄴ다는 것을 이라고와 주장할 것입니다.

가혹한 물리 적이고 그리고/또한 지적이는 무력

태아 이상은 임신에서 수시로 일찌기 픽업될 수 있고, 만약에 만기에 주어지면 가혹한 물리 적이고 그리고/또한 지적이는 disabilites는 유래할 수 있다. 많은 여자가 있는 선택권은 태아를 아이가 겪는 것을 막기 위하여 일찌기 유산하기 위한 것이다. 이 활동의 논리는 잠재적인 미래 질고를 방지한 것을 노력한다 안락사와 유사하다 에서. Evangelicals 불량품은 이 관념, 안락사가 성경에서 아무데도 공동 제재된ㄴ다는 것을 이라고와 주장하고. 이 경우에는, 태아는 유산된 지원되면 안되고 그들이 곤란한 상황에 있는 아이를 활성화시킨 대로 부모.

사회적인 낙인

많은 문화에서는 (서쪽 문화의 를 포함하여 부분), 결혼의 이상으로 임신은 여자에 중대한 수치 및 당황을 가져올 수 있는 사회적인 낙인이다. Evangelicals는 태아의 인간 가치는 객관 적이고 신으로 결의가 굳은 그러나 같은 수치 및 당황이 문화적이다, 그러나 지적한다. 여자는 그러므로 그녀가 느끼는 낙인에도 불구하고 그녀 임신을 계속해야 한다.

자궁외 임신

이것은 evangelicals의 대다수에 의하여 동의할 1개의 지역이다 종료는 유일한 선택권다는 것을. 자궁외 임신은 어머니의 죽음 불가피하게 태아가 종결되고 제거되면 않는 한 귀착될 것이다. 신학의 점에서, Evangelicals는 태아는 계획된 womans 생활을 위태롭게 하고 있지 않는 그러나, 그것의 어머니 in.를 둔 위험 때문에 생활에 역시 그것의 권리를 분실했다는 것을 지적할 것이다. 태아가 이 종류로 종결한 적합이면 않는 한 어머니가 명확하게 죽을 그밖 임신.

생체외 풍부하게 함

Evangelicals는 생체외 풍부하게 함에 완전히 반대되지 않는다 그러나 많은 것은 임신에 되는 여자로 그것에서 유래할 수 있는 문제의 의심스럽다 - 많은 태아 및 그녀의 파트너 시도의 즉 잠재적인 죽음.

인간 클로닝

Evangelicals는 인간 클로닝에 일반적으로 태아의 조작 그리고 연속적인 죽음 귀착되기 수 있기 때문에 반대된다. 만약에 클로닝이 어떤 인간 태아도의 죽음 귀착되지 않으면, Evangelicals는 그것을 지원할 수 있다.

줄기 세포 연구

줄기 세포 연구가 수시로 인간 태아를 이용하고기, 그들의 죽음 거의 반드시 귀착될 것이기 때문에, evangelicals는 그것에 반대된다. 인간 embyros를 사용하지 않는 줄기 세포 연구는 evangelicals에 의해 지원되게 할 것 같다

기독교 Reconstructionism의 영향

복음 교회 내의 기독교 Reconstructionism는 오늘 거기 (성경에서 제시되는) 신 법률은 신 사람들 (교회) 를 위해 뿐만 아니라 다는 것을 믿고, 그러나 또한 unbelievers를 포함하여 모든 사람들을 위해 적용 가능한, 운동이다. 이 운동은 저 많은 복음 지도자를 (나머지 사람의 사이에서 를 포함하여 제임스 Dobson) 납득시켜기에서 아주 유력하 기독교 법률 신념은 정치 입법으로 끼워넣어야 한다. 이것 결과로, 기독교 권리에는 사회의 나머지에 부과한 것을 시도하고 있는 많은 도덕적인 목적이 있다. 낙태는, 자연적으로, 그 문제점의 한개이다.

이 운동의 결과는 낙태가 틀리다고 믿고, 그러나 그것을 허용하는 어떤 법률든지 제거하기 위하여 액티브하게 작동할 것이라는 점을 많은 evangelicals가 뿐만 아니라 이다. 그것은 정치가와 정당을 재판한 위하여 기준 뿐만 아니라 많은 evangelicals를 위한 재집결 지점으로 그러므로, 서 있다.

그것은 기독교 Reconstructionism가 evangelicals의 중요한 소수 민족에 의해 거절된다, 그러나 지적될 필요가 있다. 이 소수 민족은 모든 죄악은 틀린 그러나, 교회는 그것의 자신의 사람들에서만 책임 다는 것을 이라고와 주장할 것입니다. 그것이 낙태에 올 때, 복음 교회는 자연적으로 그것의 일원에 그것의 신념을 실행해야 한다, 그러나 교회 이상으로 그리고 일반적인 사회에서 그들은 - unbelievers - 낙태를 금지하기를 포함하여 그들에, 부과된 신 법률을 있을 수 없다. 이 논쟁은 unbelievers가 신 법률을 순종할 수 없다 아이디어에 의해 그들의 죄 많은 성격에 의해 예속되었기 때문에 보완되었다. 해결책에 의하여, 이 소수 민족에 따르면, unbelievers에 신 법률을 부과하는 것이 아니, 그러나 그들에게 그들을 그의 왕국으로 데려오고 교회의 부분이 되기 위하여 신이 메시지를 이용할 신념에서 복음이 설교한다.

일단 그들은 된 신자가 있으면, 그 후에 신 법률을 조건으로 하여 된다. 이 아이디어는 1 Corinthians에 의해 성적인 간통죄를 그들의 중앙에서 방해받지 않 가는 허용하기를 위한 Corinthian 교회가 폴에 의하여 가죽을 벗기는 곳에, 5:9 - 13 보완되었다.

그는 그들을 기분을 상하게 하는 교인을 추방해 성적으로 불륜한 사람들 하고 무관하도록 명령한다. 그러나 폴은 그 때, 그런 부대가 교회 내의 성적으로 불륜한 사람들에게서만 적용한ㄴ다는 것을 일반의 사회에서 아닙니다 지적하기 위하여 계속한다.

운문 12-13에서는, 폴은 신이 교회 이상으로 그들을 재판한ㄴ다는 것을 지적해서 결론진다 (교회) 그들을 안쪽으로 재판해야 하는 동안. 복음에 Neoliberalism의 영향은 무신론자 공깃돌이 가정으로 전세계 자유를 파괴한 것을 노력한 냉전 그후 내내 보수적인 기독교 믿음과 시장 경제 사이 링크를 생각해서 주변에 있었다. Evangelicals가 일반적으로 계속 neoliberalism를 받아들인다 이 링크 때문에 이다. 그 결과로, 많은 그들의 윤리적인 기구를 적합한 정당을 위한 Evangelicals 투표는 또한 더 작은 정부 지출 및 개인 자유를 승진시키는 당을 위해, 그들 투표하고 있는 그러나.

Pro-choice 옹호자는 evangelicals가 낙태를 반대하는 동안, 어느 쪽이든을 쓰는 어떤 state-sponsored 복지도 지원하지 않는다는 것을 이라고와 주장한다. 이것은 허가하는 낙태 법률이 더 적은 낙태가 있을 것을 1인당 실제로 있는지 어느 것이 관대한 복지 지출 뿐 아니라 국가 보여주기 기록이 이기 것처럼 보이기 때문에, 중요하다. evangelicals는 이라고와 주장하는 수 있는 그러나 실제로는, 강간 때문에 임신 태아를 종결하면 안되는 인 여자는 그러나 아이를 보살피기 위하여 지원되기 위하여, 사실 많은 evangelicals가 일어나기에서 이 지원을 방지하는 정치 적이고 및 경제 시스템을 지원한다 이다. 많은 evangelicals는 neoliberal 경제 정책이 실제로 기독교 믿음의 일부분 된ㄴ다고 추정한다. 세금을 올리곰과 성교육에 씀 것은과 지원해서 미혼모를 여자가 도움이 첫번째 장소에 있는 낙태가 있음 방지한다 안전망이 존재한ㄴ다는 것을 보증할 수 있었다. 추가 낙태가 정당을 맞춰서 evangelicals에 의하여 실제로 neoliberal 경제를 결혼하는, 많은 것이 여자 필요를 변론하는 국가 지원의 부족 때문에 간단하게 생기는 원인이 된ㄴ다는 것을 변론될 수 있었다. 사도 폴은 세금을 내고 정부 (Romans 13:1 위하여 교회를 - 비록 그에 의하여 인 로마 제국의 부정한 군국주의의 언급하고 있던 정부, 이교도 공산독재, 7) 에 복종하기 명령했다.