大修道院長

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otherusesは大修道院長(ヘブライabから、父、Syriacのabba、ラテン系のabbas (属格の形式、abbatis)、古い英国のabbadを通して、ドイツのAbt、フランスのabbé)東のhegumenosかarchimandriteでまた呼出される修道士のコミュニティのヘッドおよび主な調節器である。 女性の修道院ヘッドのための英語バージョンはabbessである。 タイトルに東の内陸によってシリアの修道院で起源が、広がりあり、すぐに修道院のヘッドの指定としてすべての言語で一般に受け入れられるようになった。 最初にそれであらゆる修道士のための感謝を表するタイトルとして雇われた、しかし目上の人にすぐに制限された。 一流の大修道院長は西側のmonasticismの順序で一般使用にあった(宗教)。 ただし、ドミニコ共和国人間で、Carmelites、Augustinians、等は、目上の人Praepositusと、学寮長、および前、フランシスコ会間で、Custos、保護者、および主要なCamaldoliの修道士によって呼出された。 エジプトでは、monasticismの最初のホーム、大修道院長の司法権、またはarchimandriteは、しかし緩く定義されてあった。 時々彼は遠弾を自身の大修道院長がまたあった複数上の1人のただコミュニティ、時々支配した。 Cassianは彼の下で500人の修道士があったThebaidの大修道院長の話す。 、Clunyの改良まで、西の標準だったSt Benedictの規則によって、大修道院長は司法権の遠弾を1人のただコミュニティ持っている。 避けられなかったがように、規則は司法権の遠弾に運動させる最高の大修道院長の考えが順序のすべての家、確定的に認識されたCluniac順序の基礎まで頻繁な違反、それに応じてなかったあったが。 修道士は、一般に、素人だった、着手に大修道院長はあらゆる例外あった。 秘跡のレセプションと他の宗教オフィス、大修道院長および彼の修道士のために最も近い教会に出席するように命じられた。 この規則は修道院が砂漠にまたは都市からの間隔に置かれた、必要は何人かの修道士の聖職授与式を強いたときに不便証明し。 この革新は苦闘なしではそうでなかったら司祭第5世紀の終わりに、少なくとも東で矛盾したとみなされる聖職の威厳大修道院長なった執事があるほとんどユニバーサルようである前に、より高く精神的な生命と、もたらされなかったが。 変更は大修道院長のオフィスが第7世紀の終わりまで素人によって一般に満たされた西でゆっくり広がった。 頻繁な位置の現状にもかかわらず大修道院長が運動させる聖職のリーダーシップは聖職議会の出席そして投票によって証明される。 従ってコンスタンチノープルの最初の議会で、広告448、23人のarchimandritesまたは大修道院長は30人の司教と、署名する。 Nicaeaの第2議会は、広告787、大修道院長の権利をdiaconateの下で劣った順序に彼らの修道士を任命する通常司教に予約された力認識した。 実際は大修道院長は主教司法権に応じて、11世紀まで西で一般にそう続けられて最初にあり。 Justinian (解放のコード。 I.シジュウカラ。 III.

de Ep。 足。 xlは主教手落ちに.)明白に大修道院長を下位に置く。 主教制御からの大修道院長の部分的な免除の記録される最初のケースはArles、広告456、主教制御へのこのrepugnanceが辿られる司教の法外な要求および強要の議会に大修道院長の横柄へよりずっと多くFaustusのそれ、Lerinsの大修道院長、したそれ主教制御から、第6世紀に、ますます、および宗教家を部分的にまたは全体で免除することの方法を頻繁でありが、それらをだけ法皇に責任があるようにしてによってよい目的と、育った広まった悪にもたらされた法皇の例外からGregory I. These衝動を受け取った 事実上imperiumをimperioで作成し、彼の主教管区の影響の主な中心上のすべての権限の司教を奪い取る第12世紀。 第12世紀にFuldaの大修道院長はケルンの大主教の優位を要求した。 St Bernardそして他の早い議会そして抗議の禁止を無視してもっとそしてより仮定されたほとんど主教状態を、そして、留め釘、リング、手袋およびサンダルの主教記章を採用した大修道院長は。 留め釘を身に着ける権利が時々 11世紀の前の大修道院長への法皇によって許可されたが、この要求が基づいている文書は本物でないことが維持された(J. Braun、Liturgische Gewandung、p. 453)。 最初の確実な例はカンタベリーにアレキサンダー法皇がEgelsinusに1063のII留め釘の使用を許可した雄牛、セント・オーガスチンの修道院の大修道院長である。 イギリスの留め継ぎされた大修道院長はAbingdonのそれら、イギリス、St Albans、Bardney、戦い、ベリー St Edmunds、St Augustinesカンタベリー、Colchester、Croyland、Evesham、Worcestershire、Glastonbury、Gloucester、St Benets Hulme、ハイド、Malmesbury、Peterborough、大修道院を、Selby読んでいる、Ramsey Shrewsbury、Tavistock、Thorney、ウエストミンスター、Winchcombe、St Marysヨークだった。 これらの優位はGlastonburyの大修道院長に最初に広告のAdrian 1154年の法皇でIV (ニコラスBreakspear)が修道院で彼が育てられたSt Albansの大修道院長にそれを与えたまで、もたらされた。 次にStの大修道院長の後でAlbansはウエストミンスターの大修道院長をランク付けした。 彼らの留め釘がより少なく高価な材料から成っているべきである任命されこと金とすぐに完全に無視された、そして彼らの牧歌的なスタッフの屈折は外側にの代りに彼らの司法権は彼らの自身の家に限定されたことを示す内部回るべきである規則飾られるべきでなくこと司教と大修道院長を区別することを。 大修道院長による主教記章の採用はLateran議会によってに対して特に無駄に警護するためになった主教機能の侵食に、広告1123年先行していた。 東では、大修道院長は、司教の承諾の司祭の順序で、私達が法皇がInnocent IVを与える広告1489でsubdiaconate相談し、diaconateそれらを見つけるまで私達が、相談し、読取装置の順序に是認するために、広告787 Nicene第2議会によって許されて、tonsure見たが次第に大修道院長は、また西の、より高い要求を進めたように、あった。 当然、常に彼らはどこでも彼らの自身の修道士を是認し、宗教習慣と与えることの力を有し。 空室が発生したときに、主教管区の司教は女子修道院の修道士から大修道院長を選択しが、選挙の権利は司教に修道士に司法権自身によって転送され、選挙の確認および新しい大修道院長の祝福を予約する。 主教司法権から免除されている大修道院では確認および祝福はローマに法皇によって新しい大修道院長の費用と課税される家旅行する直々に相談されなければならなかった。 学んだかだれが練習によって従順のか命じる方法を自由が別の女子修道院からの選挙の許可されたときに適した候補者を、井戸指示したら彼自身に、および他に、1つまた指示することできる供給しなかったら大修道院長が、正当な生れの、家の修道士少なくとも25年齢べきであることは必要だった。 ある例外的な事例で大修道院長が彼自身の後継者を指名することは許された。 Cassianはこれをするエジプトの大修道院長の話しより遅い時で私達はSt Brunoの場合には別の例を有する。 イタリアで法皇がすべての大修道院長の指名を奪った、および、Cluny、Premontreおよび他の家を除いて、王彼らの順序の責任者侵入したまで法皇および主権者はフランスの修道士の権利で次第に。 選挙は生命の間法皇か司教によって大修道院長が彼の順序の責任者によって標準的に奪い取られなかったら、または彼がそれらに応じて直接あったときに、あった。 中世時のベネディクト会の大修道院長の形式的な許可の式はAbingdonのconsuetudinaryによってこうして規定される。 最近選ばれた大修道院長は教会のドアで彼の靴を延期するべきで行列で進む家のメンバーに会うことをはだしで進む。 ネーブの上の進行の後で、彼は彼が司教か彼の物品販売所によって導入され、彼の停止に置かれる聖歌隊の入口の最上のステップでひざまずき、祈るべきだった。 それからひざまずいている修道士は、彼に手および、口に上昇の親和の接吻を、オフィスの彼のスタッフを保持している大修道院長与えた。 彼はvestryにそれから彼の靴を置き、章は保持され、司教か彼の代表者は適した説教を説教した。 しかし大修道院長の力は父しかし絶対、教会法によって限られたでありではなかった。 monasticismの主な目標の1つは自己および身勝手さのpurgationであり、従順はその完全さへの経路として見られた。 それは大修道院長の発注を実行する神聖な義務であり均一彼の順序なしで機能するために時々過失のある考慮された。 目的と個人意志の全体に押しつぶをみなしたそれらによって美徳に称揚される目上の人のコマンドへのこの服従のエジプトの修道士間の例はCassianおよび他、乾燥した棒に、毎日毎日、月のために水をまくか、または無限に彼の力を超過する巨大な石を除去するように努力している例えば修道士詳しく述べられる。 遅い現代時代の前に、大修道院長は彼の家の同業者によって最大の敬意と扱われた。 彼が教会か章ですべての現在のばら書かれ、曲がった時。 彼の文字は法皇および王のそれらがだったように、受け取られたひざまずくことだった。 修道士は彼の存在に坐らないかもしれないまたはグループおよび社会の階層的なエチケットを反映する彼の許可なしでそれを残しなさい。 最も高い場所は教会でそしてテーブルで彼に、割り当てられた。 東で彼は他の修道士と食べるように命じられた。 西ではStの規則はBenedict彼を彼がゲストおよび他人を心に抱くかもしれない別のテーブルと任命した。 贅沢な生活にドアを、Aachenの議会開く、この許可は広告817、彼がゲストを心に抱かなければならなかったら、大修道院長が食堂で食事するべきである法令として布告し修道士の通常の料金に満足ことをである。 しかし食事療法および同時期の文献の厳格さを保護すると証明される一般に効果がないこれらの法令は大修道院長のテーブルの法外なextravaganceに関する風刺的な注目そして不平と富む。 大修道院長が食堂で食事するために謙ったときに彼の牧師はそれらを助ける皿と彼に、使用人必要ならば待っていた。 大修道院長が彼らの自身の私用ホールで食事したときに、St Benedictの規則は機会にゲストが口論、slanderous話およびアイドル状態のgossipingを慎しむ部屋があったらそれらを彼らのテーブルに彼らの修道士を誘うために満たした。 大修道院長の通常の装いは修道士のそれと同じである規則に従ってあった。 しかし10世紀までに規則は一般に取っておかれ、私達は絹で服を着、高価な装いを採用している大修道院長の頻繁な不平を見つける。 彼らは時々修道院の習慣全体でわき置かれ、世俗的な服仮定されて均等になる。 富および力の増加によって、大修道院長は彼らの特別な宗教文字の多く、および主に独身主義によって置かれた主と区別されたなったすばらしい主を、失った。 従って私達は馬、犬およびhuntsmenを保つ弓矢を運んでいて彼らの人が、ハンチングを起すことを出かけている大修道院長を聞き特別な言及はレスターの大修道院長の、ノウサギハンチングのすべての高潔の最も巧みだったc.

1360なされる。 装備および従者の壮大で大修道院長は王国の最初の貴族と竸った。 彼らは金めっきされた添え金を持つラバで、金持ちサドル乗り、運ぶハウジングは随行人の広大なトレインに先行している手首で咳払いで出す。 教会の鐘は渡ったと同時に鳴った。 彼らは最も高い区別の素人と同じ条件で関連付け、彼らの喜びおよび追求をすべて共有した。 しかしこのランクおよび力は最も有利に頻繁に使用された。 例えば、私達は白亜の、司法上彼の家が種類有徳の教育のために彼に差し向けられた紳士彼が大学のために合った、少しランクの他のほかにおよび貴族の300人の息子多数が、育てられた、よく整理された裁判所のだったイギリスのヘンリー八世によって殺害されたGlastonburyの最後の大修道院長、読んだ。 彼のテーブル、出席および将校は国家へ名誉だった。 彼は近辺の貧乏人を週に二度取り除くことのほかのランクの500人多数を、かつて心に抱く。 彼に彼の邸宅および漁業があり、議会に出席するために彼が旅したときに彼の従者は100人の上向きにになった。 ClunyおよびVendomeの大修道院長は、オフィスによって、ローマ教会の基本的な(カトリック教義) sだった。 時間の過程にタイトルの大修道院長は皇帝の王、Abbas Curiae、または軍牧師の主な牧師への修道院システムが付いている、教区の聖職者のボディの校長に関する、そしてCharlemagneの下の接続がなかった聖職者に、Abbas Castrensis伸びた。 それは全く世俗的な役人によって採用されることを来た。 従ってジェノアの共和国の主な知事はAbbas Populiと問い合わせられた。 位置大修道院長(M.の大石柱。 defensores、abbacomites、abbatesのlaici、abbatesのmilites、abbatesのsaecularesまたはirreligiosiは、abbatiarii、または時々 abbates)第8世紀からのFeudalismシステムの成長の前に結果単にだった。 現代的な緊急事態に会うためにコミュニティの収入が、早く皇帝および王に提案された彼の保護に対して、位置の主に豊富な大修道院を持つ彼らの戦士に報酬を与えることの手段引き渡された称揚の方法はcommendamで、保持した。 Carolingianの新紀元の間に習慣は規則的な遺伝性のfiefsか聖職禄として、そして10世紀までにこれらの許可のClunyの大きい改良が、システムしっかりと確立された前に、育った。 Stデニスの大修道院はヒュー Capetによってcommendamで保持された。 王の例は一時的な譲歩のパーマの作成による封建的な貴族に称揚の形式なしでものは何でも、時々、時々先行させていた。 イギリスでは濫用はCloveshoeの議会の行為から集められるかもしれないように、第8世紀にいっぱいだった。 これらの位置のabbaciesはただoverlordshipの質問でなかったが、基礎のすべての権利、免除および司法権の置かれた手の集中を、すなわち精神的な施設のもっとまたはより少なく完全なsecularization意味した。 位置の大修道院長は彼の封建的な階層の認識されたランクを取り、他のどのの場合にはように彼のfiefを捨て自由だった。 大修道院のenfeoffmentは形式および程度で異なった。 修道士は時々位置の大修道院長に応じて直接、彼任命した学部長(decanus)として、また大修道院長(abbasのlegitimas、monasticus、regularis)として通常知られていたspirtual機能を行うために代理を時々あった。 11世紀の大きい改良が位置大修道院長の直接司法権に端を置いたときに、大修道院長の名誉上の肩書は後で、学部長のそれを保っているコミュニティの実際のヘッド13世紀大きい封建的な飢饉のによって、遅く保持されることを確信し。 フランスの南の大修道院と少し位置大修道院長の接続は、特に、より長く持続し、ある特定の封建的なグループは大修道院の土地または収入上のある特定の権利とともにabbesのchevaliers (abbatesのmilltes)の肩書を、何世紀にもわたって保った。 濫用は西に制限されなかった。 ジョンは、Antiochの家長、皇帝によって第12世紀の初めに、彼の時間にほとんどの修道院が素人に、bencficiarii、生命、または生命の部分もの間引き渡されたこと私達を、知らせる。 司教が大修道院長の場所を占めたconventualカテドラルでは、通常修道院の目上の人に帰属する機能は前によって行われた。 タイトルのabbe (Ital。 ヨーロッパ大陸のカトリック教会で一般的ようにabbateは)、英国の父の等量、でありtonsureを受け取ったすべてに緩く適用される。 タイトルのこの使用はフランス(1516年)のI、フランスの大修道院のほとんどにabbesのcommendatairesを任命するために法皇間のLeo XおよびFrancis concordatによってフランスの王に、譲歩する権利に起きると言われる。 これらのsinecuresの取得の予想はかなり番号の教会の方の若者、および時々問い合わせられた、時々 (皮肉にも) abbes de sainteのesperanceは、Stの希望のabbes認識された位置を保持することを来たabbes従って形作られたabbes de courのクラスを引出し。 そのほとんどが教会と持っていた接続は最も細い種類、であり主にabbeの名前の、後神学的な調査の非常に適当なコース採用で成っている、練習の独身主義および特有な服を身に着けていること狭いカラーが付いている短い暗すみれ色のコート。 推定された学習および確実な余暇の人で、クラスの多数は個人教師か顧問としてフランスの高潔の家に許可を見つけた。 ほぼあらゆるすばらしいグループにabbeがあった。 クラスはフランス革命を存続させなかったが、abbeの礼儀のタイトルは、音信不通あらゆる特別な聖職機能のすべての接続を人々の心で持っていて、あらゆる牧師に適当な便利な一般用語として残った。 ドイツの福音教会では大修道院長(Abt)の肩書は時々、名誉上の区別のように贈与され、abbeのように時々大学の基礎に改革で変換される修道院のヘッドを指定するために存続する。 これらの最も顕著の1163年にCistercianの家としてHallermundのカウントWilbrandによって創設され、1593年に改良されるハノーバーのLokkumの大修道院である。 まだ牧歌的なスタッフを運ぶLokkumの大修道院長はハノーバーのすべての聖職者の優位を取り、職権上王国のconsistoryのメンバーである。 大修道院の運営組織はキャノン(Stiftsherren)の大修道院長、前におよび女子修道院から成っている。

参照

1911年