アブラハム

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アブラハム(父/多数のリーダー、標準ヘブライAvraham、TiberianヘブライArhm、アラビア言語Ibrhm)はユダヤ教、イスラム教およびキリスト教の家長である。 彼の物語は起源の本で言われる。 イスラム教はまたIshmaelによって放浪者の祖先と彼を、みなす。 ユダヤ教、キリスト教およびイスラム教は時々 Abrahamicの宗教とアブラハムからの想定された共通の降下について言われる。 起源の彼の生命独立の知られていたアカウントがない、従って彼が歴史上の人物だったかどうか確認することは可能でない。 そうであったら、彼は2000年と1500年の間におそらくBC BC住んでいた。 彼のオリジナル名称はAbramの(高く/高尚な父/リーダー、標準ヘブライAvram、Tiberianのヘブライアーム)、彼だった聖書の家長(聖書)の一番だった。 後で生命に彼は一流のアブラハムによって行った。 (起源17の本を見なさい)。

起源のアブラハム

彼の生命のアカウントはメンバー Eberの息子の系統の終わりので第連邦破産法第11章、含んでいるShem (、ヘブライのeponymの中に)始まる起源の本にある。 彼の父TerahはアブラハムがUrfaで生まれた、または他がカルデアのUrと識別する近くのUrkeshべきであることUrはのUrfa (かUrのKhaldis)と北のMesopotamiaの、ローカル伝統に応じる識別されるある人々が信じるがカルデアの—の支配下にあった南Mesopotamiaの古代都市を持つほとんどの歴史家が識別したChaldeaのUrから来た。 彼らはまたUrartianの言語がJosephusのおかげで別名Chaldaeanの間、カルデアがKhaldisと問い合わせられる神のグループを参照することを言う。 AbramはHaranに、外見上Haborの枝の古典的なCarrhae、移行した。 Thence、後短い滞在、彼、彼の妻サラ、ロット(聖書) (Abramsの兄弟Haranの息子)、およびCanaanのために出発するすべての彼女達の従節。 Haran、UraおよびUrfaからそれほど遠くないUr 2つの可能な都市が、またUgarit、NuziおよびEblaでタブレットで述べられる北のUrある。 これらはUr、URAおよびUrauを多分示す(棒2000年1月、16ページを見なさい)。 さらに、Abramsの先祖Peleg、Serug、NahorおよびTerahの名前はHaran (ハープ奏者の聖書辞書、ページ373)あたりの都市の名前として、すべて現われる。 土地に行くYahwehによって問い合わせられたAbram私は、彼を賛美し、彼に(しかし今までは子どもがない)大きい国家をすると約束されて示し。 この約束を信頼して、AbramはShechemに旅行し、神聖な木で(Gen.

25:4を、ジョシュア24:26の本、裁判官9:6の本比較しなさい)土地が彼のシード(子孫)に与えられるという新しい約束を受け取った。 theophany記念するために祭壇を構築して彼はBethelとAiの間で点に彼が別の祭壇を構築し、(すなわち呼び出される) Yahweh (Gen.

12:1 - 9)の名前を頼んだところで、(聖書)除去した。 ここに彼は争いが彼のherdsmenとロットのthoseの間で起こったまで、しばらくの間住んだ。 Abramはそこで彼らが区分することを分かれるべきである提案し彼の甥に最初の選択をこと与えた。 、Yahwehからの別の約束を受け取った後AbramがHebronのMamreのカシに降ろし、祭壇を構築した間好んだヨルダン川の東にある肥沃な土地を区分しなさい。 ロットのそれに続く歴史およびSodomおよびGomorrahの破壊では、Abramは彼がSodomに代わってYahwehととりなす顕著に現われ、都市は維持されること約束される道で10の公正な人がそこに見つけることができれば(18:16-33)。 エジプト(26の非難を取るために飢饉によって運転される:11は、41:57、42:1)、Abram Saraiが彼の姉妹だった彼のwifesの美がエジプト人の邪悪なデザインを覚醒させ、こうして彼自身の安全を危険にさらすべきであるおよび主張されて恐れていた。 これは高貴なharemに彼女を運び、群れおよび使用人を持つAbramを富ませたPharaohから彼女を保存しなかった。 大きいペストの疑いの彼の家が苦しめ、そしてPharaoh彼の詐欺のための家長を譴責し、護衛(12の下で覚醒したしかしYahwehがPharaohをときに送った:10-13:1)。 Philistine王とのAbimelech Gerarで同じようなイベントを記述する平行テキストがある。 Saraiがinfertileだったので、神はAbrahamsのシードが土地をようであるfulfilmentのできなかった受継ぐと約束する。 彼の唯一相続人は彼の世帯にあった彼の使用人、ダマスカス(15のある特定のEliezerだった:2)。 アブラハムは彼自身の肉の相続人者として今約束される。 約束の批准を記録する道は非常に厳粛である(起源15を見なさい)。 Saraiは、習慣に従ってAbramに、Sarai限りで彼女が彼女を見つけたときに彼女の位置に子供と、推定したあったbarrenness (cf. Hannahの物語、Samuel 1:6の本)の叱責に耐えることない彼女のエジプトのhandmaid Hagarを、与え、彼女に粗く対処し、そして彼女を逃げさせる(16:1-14年)。 Hagarは彼女の子孫が数えるには余りにも多数である彼女は戻ること約束され。 彼が正当な相続人だったことを)彼女の息子IshmaelはこうしてAbramsのfirstbornだった(およびイスラム教主義保持する。 HagarおよびIshmaelはサラ(第21章)によってAbramから最終的に永久に運転された。 一流のアブラハムはユダヤ教で今でも練習されるSaraiへの一流のサラ)と同時にcircumcision (第17章)の契約与えられた、およびAbramに(。 現時点でアブラハムは彼の子孫に属する、彼が生きていた土地と同様、サラを通る多くの子孫だけ、子孫を、とりわけ約束されたが。 契約はIshmaelはまた大きい国家になると神が約束したけれどもIsaacを通って達成されるべきだった。 circumcisionの契約は(より早い約束とは違って)両面および条件だった: アブラハムおよび彼の子孫が契約の彼らの部分を達成したら、Yahwehは彼らの神、それらに土地を与える。 サラへの息子の約束は約束の息子の名前になったアブラハムを、Isaac笑わせる。 YahwehがMamre (18にアブラハムに現われるとき、サラ彼女自身は考えを嘲笑する:1-15年)および、子供が生まれるとき、hearethが私を嘲笑すること叫びの神のhathは私に笑いを、各自した(21:6)。 起源18ではSodomを破壊しないために、アブラハムは神と弁護しそれに50人の公正な人々があったら、または45、または30を、20、10人の公正な人々破壊しない彼が都市ことが神によっては同意する。 ((聖書) Abrahamsの甥のロットはずっとSodomで生きている。Moriahの土地の犠牲として彼の息子を提供するように) Isaacの生れの後の時間、アブラハムは神によって命じられた。 従うことを進んで彼は天使によって彼が彼の息子を犠牲にすることを約あった防がれ彼がその場で見つけたラムを旋回するので。 彼の従順のための報酬が彼多数のシードおよび豊富な繁栄(22)の別の約束を受け取ったように。 Thence彼はBeershebaに戻った。 Isaacの近い犠牲は最も挑戦的のの1つおよび多分倫理的に面倒、聖書の部分である。 物語の主管権はIsaacに今回る。 彼の息子(22だけに:2つ、12)アブラハムは彼が持っていた、彼のconcubinesの息子パレスチナ国外の土地に退去させて、Isaacおよび彼の子孫(25とより少なく密接に関連しているとこうしてみなされたすべてを与え:1-6)。 また見なさい: Midianites、Sheba。 サラはold ageで死に、アブラハムが、Ephronからの隣接したフィールドと共に、ヒッタイト人(起源23)購入したHebronの近くのMachpelahの洞窟で埋められた。 ここにアブラハム彼自身は埋められた。 世紀後で墓は行脚の場所になり、従来のサイトはイスラム教のモスクによって後で示された。

ユダヤ教のアブラハム

アブラハムは最初家長および次々とそこに12匹の種族からのbegatヤコブ、および息子(Isaac)を持っていることとしてユダヤ人の国家の父と、して考慮される。 国家の父となるためには、神は彼の息子Isaacかの犠牲がであるどれの10のテストを持つアブラハムを、最も大きいのテストした。 神は彼の子供にイスラエル共和国の土地を約束し、それはイスラエル共和国へユダヤ人の最初の要求である。 ユダヤ教は各家長に特別な特性を帰する。 Abrahamsは親切さだった。 このために、ユダヤ教は親切さが固有のユダヤ人の特性そうなったものであると考慮する。 ユダヤ人の伝統はAbrahamsのmonotheismの起源を教える。 彼の父Terahは偶像を販売した記憶装置を所有した。 アブラハム(そしてAbram)は、3歳で、信用に質問し始めた。 何人かの偶像を破壊しているアブラハムで絶頂に達するこれ。 アブラハムは王にそれから彼らが彼らの位置を撤回しなかったら、持って来られ、死に彼の兄弟Haranと共に、刑を宣告された。 アブラハムはし、火に投げられた。 アブラハムが無傷を出たときに、Haranはまた火に撤回しなかったし、投げられた。 偽りなく信じなかったHaranは火で死んだ。 これは起源11:28でに暗示される。 アブラハムは彼の父および兄弟とのHaran (彼の兄弟より都市、別の名前)にそれから行った。 彼の父はそこに死んだ。 神はアブラハムに彼がHaranを残したら、彼が彼を与える大きい事の彼に言われてはじめて話し。 アブラハムは。 彼はこの出来事の間に75才だった。 アブラハムは神の彼の確信を教えるための学校、およびいくつかを彼がSefer Yetzirahを書いた発言開始した。 ユダヤ人は今日アブラハムの神に祈るとき彼らの祈りのアブラハムを述べる。 そして、起源15:1のために、彼がアブラハムを保護すると約束したように、その神に保護するそれらを尋ねなさい。 また、彼のテストの要約は、祭壇のIsaacの結合、何回もユダヤ人のliturgyの述べられる。

キリスト教のアブラハム

アブラハムは約束(Gen. 12:2 - 7、13:14 -の受信者として17、15、17、18:17 - 19、22:17 - 18、24:7)顕著に際立っている。 新約聖書ではアブラハムは信頼の人として(例えばヘブライ11に、Epistleを見なさい)顕著に述べられ、Tarsusの使徒ポールは信頼によって救助の例として彼を使用する(Galatians 3への例えばEpistleで)。 キリスト教の東の正統派的信仰の眺めは一部がまだ未達成に残るけれどもアブラハムになされる約束がユダヤ人の国家にまだ有効であることである。 ローマカトリック教教会はアブラハムに大容量の間に暗誦されるRomanキャノンと呼出されるEucharistic祈りの信頼の私達の父と、問い合わせる。 キリスト教の伝統は神の図としてアブラハムに会い、Isaacを提供するAbrahamsの試みは彼の息子の神の提供の予表、イエス・キリスト(Gen. 22:1 - 14、Hebである。 11:17 - 19)。

イスラム教のアブラハム

アブラハムは-イスラム教の問い合わせられたIbrahim -イスラム教にとって、両方そしてIsmail (Ishmael)の父として非常に重要、彼の長男である。 アブラハム(Ibrahim)は1イスラム教のほとんどの重要な予言者第1の考慮され、一般にKhalil Ullahと、神の友人名づけられる。 ほとんどのイスラム教がそのアダムを信じる間、(イスラム教として神の予言者として旧約聖書の家長の最もイスラム教の点、およびそれ故に。)、最初の人によっては、アブラハムが神の予言者だったことが最初のイスラム教(神への提出者)、彼らユニバーサル一致するだった(Allahは神のために単にアラビアである)。 Quranに従って、アブラハムは消失に応じて何でも崇拝の価値があることができなかった達しこうしてmonotheist (Quran 6:76 - 83。)になった結論に ユダヤ人の伝統にように、Abrahamsの父は(イスラム教でAzarと名前を挙げられる)偶像メーカーおよびアブラハム壊した神を代りに崇拝するために彼のコミュニティを頼んでいる彼の偶像をだった。 彼らは奇跡的に彼を焼き付けなかった火にそれから彼を投げた、(Quran 37:83 - 98。) のはIshmaelよりもむしろアブラハムが犠牲にするように言われたIsaacだった彼の生命イスラム教のイスラム教のアカウントでを一般に参照される有名のしかし完全にQisasの非規範的なAlAnbiya (Ibn Kathir)彼の生命についてのより多くの細部を、信じるかなり記録する。 これを助けて、イスラム教はIsaacの指定にもかかわらず、立つと同時に起源のテキストが、神に彼の息子(今取得thy息子だけ、thineのthouのlovest、均一なIsaac、ユダヤ人の出版物の社会の変換、起源/Bereshit 22:2息子だけ、)犠牲にするようにアブラハムは言われた示すようであることに注意する。 IsaacがAbrahams第2息子だったので、彼がAbrahamsの息子だけであろう、従って彼らは原本がと同時に意図されていた犠牲IshmaelよりもむしろIsaacを名前を挙げたにちがいないことを意味するためにこれを取る時間がなかった。 どの息子を彼がほぼ犠牲にしたかQuran自体は指定しない(Quran 37:99 - 111)。 犠牲の全体のエピソードはアブラハムが神から直面しなければならなかった試験とみなされる。 それはEidのULAdhaの日にイスラム教によって祝われる。 イスラム教はまたアブラハムが、彼の息子Ishmaelと共に、メッカ(Quran 2.125。)のKaabaを再製した信じる 彼はイスラム教のイスラム教の最も重要な予言者の1才であり、イスラム教に(ある伝統で)神にアブラハムおよびMuhammadを両方賛美するように頼む日刊新聞を暗誦する特定のduaがある。 イスラム教の伝統に従って、彼はHebronで埋められる。 メッカのMasjidのAl Haramでは、推定上彼の足跡の印象に耐えるIbrahim (Maqam Ibrahim)の端末として知られている領域がある。

アブラハムおよび彼の子孫

聖書の物語は理想的にされた教主としてアブラハムを表す(1つの重要な例外を除いて、Gen. 14は、次に見る)。 IsaacおよびIshmaelの父として、彼は最終的にIsraelitesおよび彼らの遊牧的で激しい隣人の共通の祖先である。 Midian、Shebaおよび他のアラビアの種族(25の父として:1-4)、それは血族関係の程度がより遠い南の住人を持つヘブライによって感じられた、母(サラ、HagarおよびKeturah)が血の純度に関しては下向きのスケールにである系統に独特であることにようで。 上記のように、アブラハムはBabyloniaおよびHaranのそしてthence CanaanへのUrから来た。 遅い伝統は移行が(人間) cf.ジョシュア24:2)をバビロニアのidolatry (Judith 5、Jubilees 12脱出することだった仮定したり、および死(Isaiah 29:22の曖昧な参照からのdeliveranceの行為)へのAbrahamsの奇跡的な脱出のことを確認した。 南からの北へのEuphratesのバンクに沿うルートは伝統にまずない何もそれ自体ないが、眺めにより古い物語で与えられる卓越性がホームこれに好みを与える移行の種族によってそう頻繁にHaranはあったこと取られた。 それはそのヤコブ、イスラエル共和国の種族の父、来たthenceあり、ShechemおよびBethelへのルートは両方に正確に同じである。 二重の移行はBC知られているものがから15世紀のパレスチナの状態の疑わしく、非常にまずない。 たくさんの重要性は3つのバージョンを説明しないあらゆるethnological解釈に置かれてはならないようであろうwhence、更に、征服の物語に更に別の平行がジョシュアによって、部分的に意味されるそして部分的に実際に詳しく述べられる(Gen. 12:8、13:3のまたcf.ジョシュア8:9)ある。 同じような従来の要素はそれらに影響を及ぼしたことまずなくないが、本当の歴史的基礎を回復困難である。 ヨルダンの東のからのある特定の種族の侵入か移住、Israelites間のアラムの血の存在、りっぱなサイトの—の神聖の起源これらおよび他の考察は伝統を説明すると容易に見つけられるかもしれない。 Abrahamsの生命が普及した知識ことをの普通株から借りることによって造り上げられた口頭段階の伝統の変動の状態に、ポイントは上で気づかれるアブラハムおよびIsaacの生命の顕著な同時発生または提案する。 オリジナルロットおよびアブラハムの分割はBethelにである。 地区はMoabとヘブライ(cf.は多分3つを判断する)間のコンテストの場面であり、これが物語の部分を説明すれば、死海の物理的コンフィギュレーションは不親切で、不道徳な都市の破壊の伝説をもたらすかもしれない。

歴史的批評

異なった著者はアブラハムの生命を別様に見なした。 彼はMesopotamiaからのSemiticの大きい移行のヘッドとしてAmoritesのチーフテンとして、見られた、または、UrおよびHaran以来Moon-worshipの座席は月神と、彼識別されたあった。 文学的な証拠の文字および物語の場所からアブラハムがHebronと最初に関連付けられたことが保持された。 これがSaraiからのサラに変更を説明しないが2人の登場人物が聖書の物語で結合された二重一流のAbram/アブラハムは提案した。 しかし物語が現代的でないこと、そして約2000年のバビロニアの契約の一流のAbi-ramu (Abram)の興味深い発見がBC旧約聖書のAbramが歴史的人であると証明しないことを覚えていることは重要であるBabyloniaにAmoritesがにあったという事実として同じピリオドは家長が番号の1才だったことをそれを確信していない。 1つの驚くべき章はElamおよび東(起源14)の王とアブラハムを関連付ける。 もはや平和な教主しかし318の従節の小さい軍隊を持つ戦士、彼は土地を破壊した強力な君主の組合せを打ち倒さない。 物語のgenuinenessは精力的に、が不十分な地面に維持された。 遠隔日の侵入の記憶が現在のかもしれないという仮定で、かなりの興味である名前に接続される。 これらの、Amraphelは、Shinar (すなわちBabylonia、起源10:10)の王バビロニアの王(c. 2000 BC)の最も大きいののHammurabi、1、および彼が内陸海として遠い西として支配するように要求するので同等化と識別される以前、見つけたかなりの好意をあった。 年代の難しさから離れて、王の識別および彼の国はから遠く、ほとんどで可能とだけみなすことができる。 Ariochは、Ellasarの王、読書によってがずっとHammurabiの同世代の人質問された—であるLarsaの—のEriakuと接続された。 Chedorlaomerは、Elamの王、Elamiteの本物の名前は多分であるもの耐える。 最終的に、潮の、Goiimの王、ある特定のTudhuluと同一Gazzaの、戦士である息子、外見上バビロニアの銘刻文字で述べられる、およびGoiimはGutimのためにKurdistanの東のに住んでいた人々であるGuti立つかもしれないない王。 それにもかかわらず、記念碑的な証拠は物語のgenuinenessを支持してまだないし、ほとんどで(どんな日付)の著者が信頼できるソースから彼の名前を得た、およびバビロニアのoverlordsによるパレスチナの侵入の表現で可能な状態に表現を与えたことだけそれは言うことができる。 裸の輪郭だけがとてもよく歴史的であるかもしれない、物語のimprobabilitiesそして内部難しさは触れられていなく残る。 ほとんどの評論家が同意するように、歴史的ロマンス(cf.、例えば、Judithの本)なら、望まれたバビロニアの歴史住み、とTigrisおよびEuphratesかの君主に対してアブラハムの偉大さを高めるために彼の軍の成功を表わすことによって知らせられたかだれがポストexilicの年齢に著者、できれば1番彼がパレスチナおよびMelchizedekの彼の短い交換で表示された実用的な文字で楽しんだ高い尊重ことは可能である。 Abra (ha) mとMelchizedek間のこの会合のありそうなhistoricityで、Melchizedekおよび歴史的セクションをそこに見なさい。 Melchizedekを会合のhistoricityでより多くの証拠に与える記事のTitheの歴史的セクションをまた見なさい。 考古学の何人か教授は重要を含む旧約聖書の多くの物語が、アブラハムについて、Moses記録する、他はYahwehのmonotheistic確信を合理化するために王が第7世紀) Josiah (BC雇った筆記者によって、実際に構成されていたことを主張し。 明らかに、多くの文書によるレコードを、エジプト、Assyria、等のような保った近隣諸国に650の前に、聖書または主要な文字の物語についての執筆がBCない。 そのような要求は早いIsraelitesはだったかだれで詳しく述べられるか。 ウィリアムG. Dever著、Co.を、壮大な急流出版する、ウィリアムB. Eerdmans MI (2003年)。 Neil A. Silbermanおよび同僚によるもう一つのそのような本は、サイモンおよびSchuster発掘される、聖書ニューヨーク(2001年)である。

参照

1911年の百科事典。 起源