中絶および福音クリスチャン

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中絶の現状が多数静脈に注射するより広いコミュニティ内の中絶そして方法を経るおよび受け入れられる間、進歩的なキリスト教の種類、福音主義および根本主義者のキリスト教のクリスチャンは実行中に女性の法的権利に両方反対した。ずっとこのスタンスは中絶をサポートするあらゆる人と自然に対立状態である。福音および根本主義者のクリスチャンが中絶になぜ反対したか理由は神(ie、理解するために人々のために書かれている神ワード)の不変、完全なおよび促されたワードとして聖書の彼らの確信のためにそれを理解し、適用するのに使用されている通訳枠組みと同様、そうなったものである。解釈のこの確信そしてプロセスによって、福音および根本主義者のクリスチャンは中絶が道徳的に間違っているという結論に来た。実際、ほとんどは、神で注目する、人間の胚の終了-かどうか妊娠でまたは人体の外で人工的に肥やされて論争する-殺害はある。

聖書およびHermeneutics

Evangelicalsは特定の方法に書いていた人々によって書かれていたという事実両方および(考え聖書で、キリスト教の神明らかに話す聖書)の神のインスピレーシヨンを一般に信じる。従って聖書はそれを書いた人々を通して彼の直接作業を指示していて神が神および人間文書、(神霊として)である。それは実際はどのエラーでもまたは考えて聖書のテキストにないこの神の監督のためにそうなったものである。 Evangelicalsおよび根本主義者は両方聖書が完全であるというを確信にそれを読むすべてに、精神呼吸、神のワード保持する。標準的な福音の聖書の解釈(キリスト教のHermeneutics)は聖書のテキストが解釈の歴史的文法的な方法によって解読されるべきであるというを考えにまた保持する。単に置かれて、解釈のこの方法はテキストの人間のジャンルを理解し、歴史的背景に置くように努める。それを読んで著者がそれを読まれるべき意図した方法はこれの説明の一方通行である。聖書の著者が他のどのテキストのように最終的に神/聖書読まれるべきであるのこの二重通訳構造の結果は-中絶が道徳的に間違っていることこの点では理解されたとき、ある特定の道が確信および態度で起因することである。従って聖書がもはや関連していないか、または方法が非常に基本的なレベルで問題にランする聖書が解読される必要がない論争するnon-Evangelicalsによる試み。原文批評のための現代哲学ベースは、解体およびPostmodernismを含んでこれらのクリスチャンによって、一般に保持されない。それはこの通訳基礎が頻繁にキリスト教神学の他の領域でかなり忘れられ、これの例のための道徳、こと、Exegesis必要があったりしかし指摘される批評の超人間的およびPentecostal確信のまた見る行く: 聖書のinerrancy Exegesis Hermeneutics 原文批評

賛美歌139:13 - 16

この4つの詩は中絶を取扱うとき多分聖書の最も引用された部分である。これらの詩では、Psalmistは彼の母の子宮でPsalmistsの胎児を作成している神の話す。言語はPsalmistの使用やがて生まれる胎児が人間であると考慮されることを明らかに示す。 Evangelicalsは神が人間としてやがて生まれる胎児を見れば強く論争する、どの終了でも人間の死で起因する。この死が慎重、無差別だったので、アーギュメントは殺害の形式として中絶にそれから集中する。それは相関関係を作ること彼がまだ胎児の、間、だけ神が人間としてPsalmistを認識したこと指摘でき従って神が見ること論理的な錯誤である人間すべての胎児を。これはアーギュメントによってそのような確信が経典にどこか他の所にないこと、そして他の詩が元の表明をサポートすること逆らうことができる。

Jeremiah 1:5

神はJeremiahに彼が生まれたが前にだけ、彼が想像された前に話し、彼がJeremiahを知っていたと言う。この詩は、がJeremiahに特定、神が生れの前に人間としてJeremiahを認識したことを示す。この詩は賛美歌139:13で- 16上で輪郭を描かれるアーギュメントをサポートする。

ルーク1:41および2:12

赤ん坊のためのギリシャワードは、brephos、この2つの詩でやがて生まれる胎児および新生の赤ん坊両方のために交換可能に使用される。 1:41では2:12で新生を記述することを使用するがやがて生まれる胎児を記述することを使用する。中絶に対する福音のアーギュメントはbrephosの2つの使用によって強くサポートされる。やがて生まれる胎児が新生と同義であることを-ない示す開発で、しかし値によって。

賛美歌137:9

中絶のためのまたはに対するアーギュメントは福音の箱の厳しく下を掘るようであるのでこれらの詩を無視するべきでない。実際、それらはそう多くの教会が公の場でそれらを読むことを断ること衝撃を与えている。それらがバビロニア帝国によって追放された後賛美歌自体はJudahの人々の嘆き悲しである。第一線は同じ名前の1978衝突で骨の多いM (バビロンの川によって)使用された。しかし問題となるのは最後のラインである。彼のバビロニアの捕獲者の方のpsalmistの怒りは彼を賛美が石に対して(バビロニア人の)子供および粉砕をそれら取る賛美であることを言うために導く。 Non-evangelicalsは(特にそれら妊娠中絶に賛成の視点から)聖書神のインスピレーシヨンの下を掘り、現代倫理へのガイドとして取ることができないのは文書であると証明するほどこの詩の内容が恐しい論争できる。 Evangelicalsは神の人々によるinfanticideの他の例が神および彼の選択された人々に両方反対するそれらの方の神の判断の一部として旧約聖書の聖書の物語で規則的に行われたことの指摘によってこれに逆らう。実行および殺害は、福音のクリスチャンのため、別の事である-後者犯罪行為の間、前は正義の行為である。さらに、多くのCalvinismの見通しからのEvangelicalsは、彼らのhelplessnessにもかかわらず、原罪が幼児を感染させるもことを指摘する。神は反抗的なsinnersの生命幼児としてよりもむしろ大人として終了することを選択すること本質的に神の特権である。

特定の状態の福音の教授

すべての次の状態では、Evangelicalsが作るという基本前提は胎児が人間であることである。母の無力は子供を気遣う多くの女性生まれるとき子供を気遣う機能なしで妊娠するようになる。これは物理的なまたは心理州、または単に社会経済的背景のためにそうなったものであるかもしれない。多くの女性にこの恐れのために中絶があるように勧められる。 Evangelicalsは女性がそれを守ることに対処できないので赤ん坊の生命が単に終了するべきでない論争する。アーギュメントは質問の女性が妊娠の間にを気遣われること、そして彼女が彼女が彼女の自身の方法でそれらを気遣えることを保障するあらゆる方法でサポートされることである。代わりに、赤ん坊は採用のためにそれからあきらめることができる。

強姦の結果として妊娠

この問題は女性が二倍に犠牲者であるので倫理的にはるかに困難である。妊娠中絶に賛成の動きが与えるアーギュメントは胎児が既に性的行為で従事することを選択しなかった女性に加えられる損傷のために異常終了するべきであることである。 Evangelicalsはないがwomansは非難することに、どちらもであるそれやがて生まれる子供の欠陥逆らわない。強姦がひどい罪の間、殺害はそうある。福音はそれから母はそれがほしいと思わなければ妊娠が採用のために与えられるフルタームおよび赤ん坊を取られる論争する。

近親相姦の結果として妊娠

強姦に類似した(上で)、この状態はincestual妊娠によって起こされる遺伝問題のために問題となる。けれどもEvangelicalsはまだそれが人間であるので妊娠がフルタームに持って来られる論争する。

厳しく物理的でおよび/または知的な不能

胎児の異常は頻繁に妊娠で早く取ることができフルタームに持って来られれば厳しく物理的でおよび/または知的なdisabilitesは生じるかもしれない。多くの女性が持っているオプションは子供が苦しむことを防ぐために胎児を早く異常終了させることである。この処置の論理は潜在的な未来の苦労を防ぐように努めること安楽死に類似している。 Evangelicalsのリジェクトはこの概念、安楽死が聖書でどこも認可される論争し。この場合、胎児は異常終了するサポートされるべきでないし、それらが困難な情況の子供を育てるように親。

社会的なstigma

多くの文化では(西側文化のを含む一部分)、結婚の外の妊娠は女性に大きい恥および当惑を持って来ることができる社会的なstigmaである。しかしEvangelicalsは胎児の人間値は客観的、神に断固としたであるがそのような恥および当惑が文化的であること指摘する。従って女性は彼女が感じるstigmaにもかかわらず彼女の妊娠を続けなければならない。

異所性妊娠

これはevangelicalsの大半によってが同意する1つの領域である終了は唯一のオプションであることが。異所性妊娠は母の死で当然胎児が終わり、除去されれば起因する。神学によって、Evangelicalsはそれにもかかわらず胎児は計画的にwomansの生命を危険にさらしていないが、母in.を置いた危険のために生命に権利を失ったことを指摘する。胎児がこのカテゴリに終えられた適合でなければ母が明らかに死ぬ他の妊娠。

体外受精

Evangelicalsは体外受精に十分に反対されないが、多数は妊娠しているなる女性としてそれに起因するかもしれない問題の疑っている-多くの胚および彼女のパートナーの試みの即ち潜在的な死。

人間のクローニング

Evangelicalsは人間のクローニングに一般に胚の処理そしてそれに続く死で起因するかもしれないので反対される。クローニングがあらゆる人間の胚の死で起因しなければ、Evangelicalsはそれをサポートするかもしれない。

茎セル研究

茎セル研究が頻繁に人間の胚を使用し、彼らの死でほとんどの場合起因するので、evangelicalsはそれに反対される。人間のembyrosを使用しない茎セル研究はevangelicalsによってサポートされて本当らしい

キリスト教のReconstructionismの影響

福音教会内のキリスト教のReconstructionismは今日そこに神の法律は(聖書で明らかにされる)神の人々 (教会)のためだけであるが信じたり、unbelieversを含むすべての人々のためにまた適当、である動きである。この動きはその多くの福音のリーダーの(他の中のを含むジェームスDobson)確信で非常に影響を及ぼしキリスト教の法律、確信は政府の立法に入らなければならない。これの結果として、キリスト教の権利に社会の残りに課すことを試みている多くの道徳的な目的がある。中絶は、自然に、それらの問題の1つである。この動きの結果はそれを可能にする法律を取除くために多くのevangelicalsがただ中絶が間違っている信じるために、実行中に働くがことである。従ってそれは政治家および政党を判断するため基準と同様、多くのevangelicalsのための再び集まるポイントとして、立つ。しかしそれはキリスト教のReconstructionismが重要な少数のevangelicals拒絶されること指摘される必要がある。この少数はすべての罪は間違っているが、教会は自身の人々にだけ責任がある論争する。それが中絶に来るとき、福音教会は自然にメンバーの確信を実施するべきである教会の外のそして汎用社会のそれらは- unbelievers -中絶の禁止を含んでそれらに、課される神の法律を有することができない。このアーギュメントはunbelieversが神の法律に従うことができないという考えによって彼らの罪深い性質によって奴隷になったのでバックアップされた。解決は、この少数に従って、unbelieversに神の法律を課すことでないがそれらにそれらを彼の王国に連れて来、教会の部分になるのに神がメッセージを使用するという確信の福音を説教する。彼らになった信者があれば、そして神の法律に応じてなる。この考えは1 Corinthiansによってポールが性の姦通が中で妨害されていなく行くようにするためのCorinthian教会を激しく非難するところで、5:9 - 13バックアップされた。彼はそれらにおこる教会の信者を排出し、性的に不道徳な人々とは全く関係ないように命じる。しかしポールはそれから、ないそのようなコマンドが教会内の性的に不道徳な人々にだけ適用する一般に社会でことを指摘することを続く。詩12-13では、ポールは神が教会の外でそれらを判断することの指摘によって結論を出す(教会)それらを中判断するべきである間。福音のNeoliberalismの影響は無神論的なcommiesが推定上世界中で自由を破壊するように努めた冷戦以来保守的なキリスト教の信頼と市場の経済学間のリンクを考えてあった。それはこのリンクのためにEvangelicalsが一般にずっとneoliberalismを包含していることそうなったものである。その結果、多くの倫理的な枠組みに合う政党のためのEvangelicalsの投票はまたより小さい財政支出およびより個人的な自由を促進する党のために、彼ら投票しているが。妊娠中絶に賛成の支持者はevangelicalsが中絶に反対する間、どちらかを使う政府が支援する福祉をサポートしない論争する。これは任意中絶の法律がより少ない中絶があるのを一人当たり実際にあるかどれが寛大な福祉出費、またそこにことを国家示す証拠のようであるので、重要である。 evangelicalsは論争するかもしれないが実際に子供を守るために、強姦のために妊娠している胎児を終えるべきでないが、サポートされるために事実多くのevangelicalsがこのサポートは起こることを防ぐ政治および経済システムをサポートすることである女性は。多くのevangelicalsはneoliberalの経済政策が実際にキリスト教の信頼の一部分であると仮定する。税を上げ、性教育に使い、そしてサポートしてシングルマザーを女性によってに1位で中絶があることをヘルプが防ぐこと安全策があることを保障できる。それはneoliberalの経済学を支持する、政党と彼ら自身を一直線に並べることによるevangelicalsにより実際により多くの中絶は多数が女性の必要性を論争する州サポートの欠乏のために単に発生すること論争できる。使徒ポールは税を支払い、権限(Romans 13:1であるように教会に-彼がをだったローマ帝国の不正な軍国主義の参照していた権限、異教の独裁制のに、7)にsubmissive命じた。