Abbot

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i otheruses un abbot (dall'ab ebraico, un padre, attraverso il abba di Syriac, i abbas latini (forma, abbatis di genitivo), il vecchio abbad inglese, Abt tedesco, abbé francese) è il regolatore capo e principale di una Comunità dei monks, denominata anche nei hegumenos o nel archimandrite orientali. La versione di lingua inglese per una testa monastic femminile è abbess.

Il titolo ha avuto relativa origine nel monastery della Siria, diffusione con il Mediterraneo orientale e presto è stato accettato generalmente in tutte le lingue come l'indicazione della testa di un monastery. Inizialmente è stato impiegato come titolo rispettoso per tutto il monk, ma presto si è limitato al superiore. L'abbot nome era generalmente uso nell'ordine occidentale di monasticism (religioso). Tuttavia, fra i Dominicans, Carmelites, Augustinians, ecc., il superiore è stato denominato Praepositus, Provost ed anteriore, fra i Franciscans, Custos, guardiano e dai monks di Camaldoli, principali. Nell'Egitto, la prima sede del monasticism, la giurisdizione dell'abbot, o il archimandrite, erano ma definito senza bloccare.

A volte ha regolato l'eccedenza soltanto una Comunità, a volte sopra vari, di cui ciascuno avessero relativo proprio abbot pure. Cassian parla di un abbot del Thebaid che ha avuto 500 monks sotto lui. Dalla regola della st Benedict, che, fino alla riforma di Cluny, era la norma nell'ovest, l'abbot ha eccedenza di giurisdizione soltanto una Comunità.

La regola, come era inevitabile, era conforme le frequenti violazioni, ma esso non era fino al fondamento dell'ordine di Cluniac che l'idea di un abbot supremo, esercitante la giurisdizione sopra tutte le case di un ordine, definitivamente è stata riconosciuta. I Monks, in generale, erano laici, né all'inizio era l'abbot tutta l'eccezione.

Per la ricezione dei sacraments e per altri uffici religiosi, l'abbot ed i suoi monks sono stati comandati per assistere alla chiesa più vicina. Questa regola ha dimostrato inopportuno quando un monastery è stato situato in un deserto o ad una distanza da una città e la necessità ha costretto il ordination di alcuni monks.

Questa innovazione non è stata introdotta senza una lotta, la dignità ecclesiastical che è considerare contradditoria con l'più alta vita spiritosa, ma, prima che la fine del quinto secolo, almeno nell'est, abbot sembrasse quasi universalmente avere deacons diventati, se non priests. Il cambiamento si è sparso più lentamente nell'ovest, dove l'ufficio dell'abbot è stato riempito comunemente dai laici lavorare alla conclusione del settimo secolo. La direzione ecclesiastical si è esercitata da abbot malgrado la loro frequente condizione di disposizione è risultata dalla loro presenza e voti ai consigli ecclesiastical. Così al primo Consiglio di Constantinople, l'ANNUNCIO 448, 23 archimandrites o abbot firmano, con 30 bishops.

Il secondo Consiglio di Nicaea, l'ANNUNCIO 787, ha riconosciuto la destra di abbot ordain i loro monks agli ordini inferiori sotto il diaconate, un'alimentazione riservata solitamente ai bishops. Abbot erano originalmente conforme alla giurisdizione episcopal e continuato generalmente così, infatti, nell'ovest lavorare all'undicesimo secolo.

Il codice di Justinian (lib. i. tit. iii. de Ep. piedino. il xl.) espressamente subordina l'abbot alla svista episcopal. Il primo caso registrato dell'esenzione parziale di un abbot da controllo episcopal è quello di Faustus, abbot di Lerins, al consiglio di Arles, dell'ANNUNCIO 456, ma dei reclami e dei exactions exorbitant dei bishops, a cui questo repugnance a controllo episcopal deve essere seguito, molto più di al arrogance di abbot, ha reso esso sempre più frequente e, nel sesto secolo, la pratica di esenzione delle case religiose parzialmente o complessivamente da controllo episcopal e rendendole responsabili al papa solo, ha ricevuto un impulso dalle eccezioni del papa Gregory I. These, introdotte con un buon oggetto, si era sviluppato in una malvagità diffusa dal dodicesimo secolo, virtualmente generante un imperium in imperio e privante il bishop di tutta l'autorità sopra i centri principali di influenza nella sua diocesi. Nel dodicesimo secolo gli abbot di Fulda hanno esatto la precedenza dell'arcivescovo di Colonia.

Abbot sempre più hanno ammesso la condizione quasi episcopal e nel defiance della proibizione dei consigli in anticipo e delle proteste della st Bernard ed altri, hanno adottato i insignia episcopal del mitra, dell'anello, dei guanti e dei sandals. È stato effettuato che la destra portare i mitra a volte è stata assegnata dai papi ad abbot prima dell'undicesimo secolo, ma i documenti su cui questo reclamo è basato non sono genuini (J. Braun, Liturgische Gewandung, P. 453). Il primo caso sicuro è il toro da cui il papa Alexander II in 1063 ha assegnato l'uso del mitra a Egelsinus, abbot del monastery della st Augustine a Canterbury. Gli abbot squadrati in Inghilterra erano quelli di Abingdon, Inghilterra, la st Albans, Bardney, la battaglia, la st Edmunds, la st Augustines Canterbury, Colchester, Croyland, Evesham, il Worcestershire, Glastonbury, Gloucester, la st Benets Hulme, Hyde, Malmesbury, Peterborough, Ramsey della fossa, leggente il Abbey, Selby, Shrewsbury, Tavistock, Thorney, Westminster, Winchcombe, la st Marys York.

Di questi la precedenza originalmente è stata resa all'abbot di Glastonbury, fino a che nel papa 1154 dell'ANNUNCIO Adrian IV (Nicholas Breakspear) non la assegnasse all'abbot della st Albans, quale in monastery era stato portato in su. Dopo dopo l'abbot della st Albans ha allineato l'abbot di Westminster.

Per distinguere abbot dai bishops, ordained che il loro mitra dovrebbe essere fatto dei materiali meno costosi e non dovrebbe essere ornato con oro, una regola che presto interamente è stata ignorata e che il truffatore del loro personale pastoral dovrebbe girare verso l'interno anziché esternamente, indicando che la loro giurisdizione è stata limitata alla loro propria casa.

L'approvazione dei insignia episcopal da abbot è stata seguita da un encroachment sulle funzioni episcopal, che hanno dovuto specialmente ma ineffectually difendersi dal consiglio di Lateran, ANNUNCIO 1123. Nell'est, abbot, se negli ordini dei priests, con il consenso del bishop, erano, come abbiamo visto, consentito dal secondo consiglio di Nicene, l'ANNUNCIO 787, di conferire il tonsure e di ammettere all'ordine del lettore, ma gradualmente abbot, nell'ovest anche, hanno avanzato gli più alti reclami, fino a che non li trovassimo in ANNUNCIO 1489 consentito dal papa Innocent IV per conferire sia il subdiaconate che diaconate. Naturalmente, sempre e dappertutto hanno avuti l'alimentazione di ammettere i loro propri monks e di conferimento loro l'abitudine religiosa. Quando una vacanza ha accaduto, il bishop della diocesi ha scelto l'abbot dai monks del convent, ma la destra dell'elezione è stata trasferita dalla giurisdizione ai monks essi stessi, riservando al bishop la conferma dell'elezione ed il benediction di nuovo abbot.

In abbeys esenti dalla giurisdizione episcopal, la conferma ed il benediction hanno dovuto essere conferiti dal papa in persona, la casa che è tassata con le spese di nuovi abbot viaggiano a Roma. Era necessario che un abbot dovrebbe essere almeno 25 anni, della nascita legittima, un monk della casa, a meno che non fornisse candidato adatto, quando una libertà è stata permessa di scegliere da un altro convent, pozzo si insegnasse ed in grado di insegnare ad altri, uno anche chi aveva imparato come comandare dall'esercitarsi nel obedience. In alcuni casi eccezionali ad un abbot è stato permesso chiamare il suo proprio successore. Cassian parla di un abbot nell'Egitto che fa questo e nei periodi più tardi abbiamo altro esempio nel caso della st Bruno. I papi e i sovereigns hanno invaso gradualmente sui diritti dei monks, fino a che in Italia il papa non avesse usurpato la nomina di tutti gli abbot e del re in Francia, con l'eccezione di Cluny, di Premontre e di altre case, capi del loro ordine. L'elezione aveva luogo per vita, a meno che l'abbot canonicamente fosse privato dai capi del suo ordine, o quando era direttamente conforme loro, dal papa o dal bishop. La cerimonia dell'ammissione convenzionale di un abbot Benedictine nei periodi medioevali si prescrive così dal consuetudinary di Abingdon. L'abbot recentemente scelto doveva rinviare i suoi pattini al portello della chiesa e continua a piedi nudi venire a contatto dei membri della casa che avanza in un procession. Dopo avere continuato sul nave, doveva inginocchiarsi e pregare al punto superiore dell'entrata del choir, in cui doveva essere introdotto dal bishop o dal suo commissario ed essere disposto nella sua stalla. I monks, allora inginocchiantesi, gli hanno dato il bacio di pace sulla mano e sull'aumentare, sulla bocca, la tenuta dell'abbot il suo personale dell'ufficio. Allora ha messo sopra i suoi pattini nel vestry e un capitolo è stato tenuto ed il bishop o il suo delegato ha predicato un sermon adatto. L'alimentazione dell'abbot era paterna ma assoluta, limitato, tuttavia, dalla legge di canon.

Uno degli obiettivi principali del monasticism era il purgation dell'auto e del selfishness ed il obedience è stato visto come percorso a quella perfezione. Era dovere sacred per eseguire gli ordini degli abbot e perfino comportarsi senza suoi ordini a volte è stato considerato culpable. Gli esempi fra i monks egiziani di questa presentazione agli ordini dei superiori, exalted in una virtù da coloro che ha considerare intero schiacciare della volontà dell'individuo come un obiettivo, sono dettagliati da Cassian e da altri, per esempio un monk che innaffia un bastone asciutto, giorno dopo giorno, per i mesi, o tentante di rimuovere una roccia enorme immenso che eccede le sue alimentazioni.

Prima dell'era moderna tarda, l'abbot è stato curato con il massimo reverence dai fratelli della sua casa. Quando è comparso in chiesa o capitolo tutta la rosa attuale ed ha piegato. Le sue lettere erano inginocchiamento ricevuto, come erano quelli del papa e del re. Nessun monk potrebbe sedersi nella sua presenza, o lascila senza suo permesso, riflettente il etiquette gerarchico delle famiglie e della società. L'più alto posto è stato assegnato lui, sia in chiesa che alla tabella. Nell'est è stato comandato mangiare con gli altri monks. Nell'ovest la regola della st Benedict lo ha nominato una tabella separata, a cui potrebbe intrattenere gli ospiti e gli sconosciuti. Questo permesso che apre il portello alla vita luxurious, il consiglio di Aquisgrana, l'ANNUNCIO 817, ha decretato che l'abbot dovrebbe pranzare nel refettorio ed è soddisfatto con il prezzo ordinario dei monks, a meno che dovesse intrattenere un ospite. Queste ordinanze rivelate, tuttavia, generalmente inefficaci assicurare la severità della dieta e della letteratura contemporanea abbonda con le osservazioni ed i reclami satirical riguardo al extravagance eccessivo delle tabelle degli abbot. Quando l'abbot condescended per pranzare nel refettorio, i suoi cappellani hanno atteso su lui con i piatti, un servo, se necessario, aiutante li. Quando abbot hanno pranzato nel loro proprio corridoio riservato, la regola della st Benedict li ha caricati invitare i loro monks alla loro tabella, se ci fosse stanza, quale nelle occasioni gli ospiti dovevano astenersi dai quarrels, dal colloquio slanderous e dall'il fare chiacchiere al minimo. L'abbigliamento ordinario dell'abbot era secondo la regola da essere lo stesso di quello dei monks. Ma entro il decimo secolo la regola è stata messa comunemente e troviamo i frequenti reclami di abbot che si vestono in seta ed adottanti l'abbigliamento sumptuous. A volte persino hanno posto da parte l'abitudine monastic complessivamente ed hanno ammesso un vestito secolare. Con l'aumento di ricchezza e di alimentazione, abbot avevano perso molto del loro carattere religioso speciale ed i signori grandi diventati, principalmente distinti dai signori posti da celibacy. Così sentiamo parlare abbot che escono cercare, con i loro uomini che trasportano gli archi e le frecce, mantenenti i cavalli, i cani ed i huntsmen e menzione speciale è fatta di un abbot di Leicester, il C. 1360, che era l'più esperto di tutto il nobility nella caccia delle lepri.

Nel magnificence del equipage e del retinue gli abbot vied con i primi nobili del regno. Hanno guidato sui muli con i freni gilded, rich sella e gli alloggiamenti, trasportanti hawks sul loro polso, seguito in treno immenso degli addetti. Le flange delle chiese erano rung poichè hanno passato. Si sono associati alle condizioni uguali con i laici di più alta distinzione ed hanno ripartito tutti i loro piaceri ed inseguimenti. Questi Rank ed alimentazione erano il più favorevolmente, tuttavia, usati spesso. Per esempio, abbiamo letto dei merlani, l'ultimo abbot di Glastonbury, assassinato giudiziario dal Henry VIII dell'Inghilterra, che la sua casa era un genere di corte bene-ordinata, in cui altretanto come 300 figli dei noblemen e dei signori, che erano stati trasmessi lui per formazione virtuosa, era stato portato in su, oltre ad altri di un poco Rank, quale misura per le università. La suoi tabella, presenza ed ufficiali erano un honour alla nazione. Intratterrebbe l'altretanto come 500 persone del Rank contemporaneamente, oltre ad alleviare i poveri della vicinanza due volte una settimana. Ha avuto le sue case ed industrie della pesca di paese e quando ha viaggiato per assistere al Parlamento il suo retinue ammontava a verso l'alto di 100 persone. Gli abbot di Cluny e di Vendome erano, in virtù del loro ufficio, (Catholicism) s cardinala della chiesa romana.

In corso di tempo l'abbot di titolo è stato estendere ai clerics che non hanno avuti collegamento con il sistema monastic, quanto al principale di un corpo di clergy parrocchiale e sotto il Charlemagne al cappellano principale del re, ai Curiae di Abbas, o al cappellano militare dell'imperatore, Abbas Castrensis. Persino è venuto essere adottato dai funzionari puramente secolari.

Così il magistrate principale della repubblica a Genova è stato denominato Abbas Populi. Disposizione abbot (Lat del M. i defensores, i abbacomites, il laici dei abbates, i milites dei abbates, i saeculares dei abbates o il irreligiosi, abbatiarii, o abbates) erano a volte semplicemente il risultato dello sviluppo del sistema di Feudalism dall'ottavo secolo in avanti. La pratica del commendation, da cui venire a contatto di un'emergenza contemporanea i redditi della Comunità sono stati cosegnati ad un signore di disposizione, in cambio della sua protezione, presto suggerita agli imperatori ed ai re l'espediente di ricompensa dei loro guerrieri con i abbeys ricchi ha tenuto nel commendam.

Durante l'epoca di Carolingian l'abitudine si è sviluppata in su di assegnazione dei questi come fiefs o benefices ereditabili normali ed entro il decimo secolo, prima che la riforma grande di Cluny, il sistema fosse stabilita saldamente. Anche il abbey della st Denis è stato tenuto nel commendam da Hugh Capet.

L'esempio dei re è stato seguito dai nobili feudal, a volte facendo un permanent provvisorio di concessione, a volte senza alcuna forma del commendation qualunque. In Inghilterra l'abuso era rife nell'ottavo secolo, può essere riunito dagli atti del consiglio di Cloveshoe. Questi abbacies di disposizione non erano soltanto una questione di overlordship, ma hanno implicato la concentrazione nelle mani poste di tutti i diritti, nelle immunità e nella giurisdizione dei fondamenti, cioè più o meno secularization completo delle istituzioni spiritose. L'abbot di disposizione ha preso suo il Rank riconosciuto nella gerarchia feudal ed era libero avere il suo fief come nel caso di qualsiasi altro.

Il enfeoffment dei abbeys ha differito da nella forma e nel grado. A volte i monks erano direttamente conforme all'abbot di disposizione, a volte lui hanno nominato un sostituto per effettuare le funzioni spirtual, conosciute solitamente come decano (decanus), ma anche come abbot (legitimas di abbas, monasticus, regularis).

Quando la riforma grande dell'undicesimo secolo aveva messo un termine alla giurisdizione diretta della disposizione abbot, il titolo onorario dell'abbot ha continuato ad essere tenuto in ritardo da un certo numero di famines feudal grandi, quanto il tredicesimo secolo e più successivamente, la testa reale della Comunità che mantiene quella del decano.

Il collegamento della poca disposizione abbot con i abbeys, particolarmente nel sud della Francia, ha durato più lungamente e le famiglie feudal sicure hanno mantenuto il titolo dei chevaliers dei abbes (milltes dei abbates) per i secoli, insieme a determinati diritti sopra le terre o i redditi del abbey. L'abuso non è stato limitato all'ovest.

John, patriarch di Antioch, all'inizio del dodicesimo secolo, li informa che nel suo tempo la maggior parte dei monasteries erano stati cosegnati ai laici, bencficiarii, per vita, o per la parte delle loro vite, dagli imperatori. In cattedrali conventual, in cui il bishop ha occupato il posto dell'abbot, le funzioni che devolvono solitamente sul superiore del monastery sono state effettuate da un anteriore.

Il abbe di titolo (Ital. il abbate), come comunemente usato nella chiesa cattolica sul continente europeo, è l'equivalente del padre inglese, senza bloccare essendo applicando a tutti che abbiano ricevuto il tonsure. Questo uso del titolo si dice per provenire dalla destra concessa al re della Francia, dal concordat fra il papa Leo X e Francis I della Francia (1516), per nominare i commendataires dei abbes a la maggior parte dei abbeys in Francia. L'aspettativa di ottenere questi sinecures ha disegnato i giovani verso la chiesa nei numeri considerevoli ed il codice categoria dei abbes in modo da di abbes de cour che formato a volte sono stati denominati ed a volte (ironicamente) il esperance del abbes de sainte, abbes di speranza della st è venuto tenere una posizione riconosciuta. Il collegamento che molti di loro hanno avuti con la chiesa era del genere più snello, essendo costituito pricipalmente nell'adozione del nome di abbe, dopo che un corso notevolmente moderato dello studio theological, celibacy esercitantesi e portare un vestito distintivo un cappotto scuro-viola corto con il collare stretto. Essendo uomini imparare presunto e di svago sicuro, molti del codice categoria ha trovato l'ammissione alle case del nobility francese come gli insegnanti privati o consiglieri. Quasi ogni famiglia grande ha avuta relativo abbe.

Il codice categoria non è sopravvissuto la rivoluzione francese, ma il titolo di cortesia di abbe, lungamente perdente tutto il collegamento nelle menti della gente con tutta la funzione ecclesiastical speciale, è rimasto come termine generale conveniente applicabile a qualunque sacerdote. Nella chiesa Evangelical tedesca il titolo dell'abbot (Abt) a volte conced, come abbe, come distinzione onoraria ed a volte sopravvive per indicare le teste dei monasteries convertiti alla riforma in fondamenti collegiali. Di questi il più considerevole è il abbey di Lokkum a Hannover, fondato come casa di Cistercian in 1163 dal conteggio Wilbrand di Hallermund e riformato in 1593. L'abbot di Lokkum, che ancora trasporta un personale pastoral, prende la precedenza di tutto il clergy di Hannover ed è ex officio un il membro del consistory del regno. Il corpo governante del abbey consiste dell'abbot, prior e del convent dei canons (Stiftsherren).

Riferimenti

1911