[أبّوت]

What-does-it-mean.org

[أثروسس] [أبّوت] (من ال [أب] العبريّة ، أب ، من خلال [سريك] [أبّا] ، لاتينيّ [أبّس] (إضافة شكل ، [أبّتيس]) ، [أبّد] قديمة إنجليزيّة ، [أبت] ألمانيّة ، [أبّ] فرنسيّة) الرئيسيّة وحاكمة رئيسيّة من جماعة الراهبات ، يدعى أيضا في الشرقيّة [هغمنوس] أو أرشمندريت. النسخة ال [إنغليش لنغج] لرأس أنثويّة [مونستيك] [أبّسّ]. حاز العنوان عضلته في الدير سوريا ، انتشار من خلال الشرقيّة متوسّطيّة ، وقريبا أصبح يقبل عموما في كلّ لغات كالتعيين من الرأس من دير. أوّلا استخدمت هو كان كعنوان محترمة ل أيّ راهبة ، غير أنّ هو كان قريبا قيّدت إلى الأفضل. كان ال [أبّوت] العظيمة في إستعمال عامّة في غربيّة [مونستيسسم] أمر (دينيّة).

مهما ، بين الدومينيكانيّات ، [كرمليتس] ، [أوغستينين] ، [إتك.] ، دعات الأفضل كان [بربوستثس] ، [بروفوست] ، وسابقة ، بين ال [فرنسسكنس] ، [كستوس] ، حارسة ، وبالراهبات [كملدولي] ، كبريات. في مصر ، كان المنزل الأولى [مونستيسسم] ، السلطة قضائيّة من ال [أبّوت] ، أو أرشمندريت ، غير أنّ بتساهل يعيّن. أحيانا حكم هو على فقط واحدة جماعة ، أحيانا على عدّة ، [إش وف وهيش] تلقّى ه خاصّة [أبّوت] أيضا. [كسّين] يتكلّم من [أبّوت] من [ثبيد] الذي تلقّى 500 راهبات تحت ه. بالقاعدة ال [ست] متزوجة ، أيّ ، حتّى الإصلاح [كلوني] ، كان المعيار في الالغرب ، يتلقّى ال [أبّوت] سلطة قضائيّة على فقط واحدة جماعة. كان القاعدة ، بما أنّ يتحتّم ، كان [سوبجكت تو] انتهاكات متكرّرة ، غير أنّ هو [ب] لم حتّى الأساس من [كلونيك] طلبية أنّ الفكرة من [أبّوت] عليا ، يتدرّب سلطة قضائيّة على [ألّ ث] منازل من أمر ، كان بالتّأكيد ميّزت. كان راهبات ، [أس ا رول] ، علمانيات ، ولا في البداية كان ال [أبّوت] أيّ استثناء. أمرت لالاستقبال من السرّ مقدّس ، ولأخرى مكاتب دينيّة ، ال [أبّوت] وراهباته كان أن يحضر الكنيسة القريبة. برهن هذا قاعدة غيرمناسب عندما دير كان وضعت في صحراء أو في بعد من مدينة ، وحاجة أجبر الرسامة من بعض راهبات. لم يقدّم هذا إبتداع كان دون كفاح ، كرامة [إكّلسستيكل] يكون يعتبر بما أنّ متناقضة مع الحياة ال [هيغر] الروحانيّة ، غير أنّ ، قبل أن الختام من ال [5ث] قرن ، على الأقلّ في الشرق ، [أبّوتس] يبدو تقريبا عموما أن يتلقّى يصبح شمامسة ، [إيف نوت] كاهن. نشر التغير أكثر ببطء في الالغرب ، حيث المكتب ال [أبّوت] كان عادة ملأت بعلمانيات حتّى النهاية من ال [7ث] قرن. تدرّب القيادة ال [إكّلسستيكل] ب [أبّوتس] على الرغم من هم متكرّرة وضع تضاريس وضع برهنت ب هم حضور وإقتراعات في مجالس [إكّلسستيكل]. لذلك في الأوّل مجلس قسطنطينيّة ، يقع إعلان 448 ، 23 أرشمندريت أو [أبّوتس] ، مع 30 أساقفة. ميّز الثاني مجلس [نيكا] ، إعلان 787 ، الحق [أبّوتس] أن يعيّن راهباتهم إلى الأوامر السفليّة تحت ال [ديكنت] ، قوة عادة يحجز إلى أساقفة. [أبّوتس] كانوا أصلا [سوبجكت تو] سلطة قضائيّة أسقفيّة ، ويستمرّ عموما هكذا ، [إين فكت] ، في الالغرب حتّى ال [11ث] قرن. الرمز [جوستينين] ([ليب]. [إي.] حلمة. [إييي.] [د] [إب]. ضلع. يتبع [إكسل].) بوضوح ال [أبّوت] إلى سهو أسقفيّة.

استلم الأوّل حالة يسجّل من الإعفاء المتحيّزة من [أبّوت] من مراقبات أسقفيّة أنّ من [فوستثس] ، [أبّوت] [لرينس] ، في المجلس من [أرلس] ، إعلان 456 ، غير أنّ المفرّطة إدعاءات وابتزازات الأساقفة ، إلى أيّ هذا تعارض إلى تحكم أسقفيّة يكون أن يكون تتبّعت ، بعيدا أكثر من إلى العجرفة [أبّوتس] ، أرجع هو بدرجة متزايدة متكرّرة ، و, في ال [6ث] قرن ، الممارسة من يعفي منازل دينيّة جزئيّا أو بالإجمال من تحكم أسقفيّة ، ويجعلهم مسؤولة إلى البابا بانفراد ، دافع من بابا غريغوري [إي.] [ثس] استثناء ، يقدّم مع شيء جيّدة ، نما داخل شر واسع انتشار ب ال [12ث] قرن ، في الواقع يخلق [إيمبريوم] في [إيمبريو] ، ويحرم الأسقف من كلّ سلطة على ال [سنترس] الرئيسيّة تأثير في أبرشيته. في ال [12ث] قرن ادّعى [أبّوتس] من [فولدا] أفضليّة من الرئيس الأساقفة كولونيا. افترض [أبّوتس] [مور ند مور] دولة أسقفيّة تقريبا ، وفي تحدي من الحظر من مجالس مبكّرة والإحتجاجات ال [ست] برنارد وأخرى ، تبنّى الشارات الأسقفيّة من [ميتر] ، حلقة ، قفازات وخفاف. أبقيت هو يحظى يكون أنّ الحق أن يرتدي [ميتر] كان أحيانا منحت بالأبهات إلى [أبّوتس] قبل ال [11ث] قرن ، غير أنّ الوثائق على أيّ هذا إدعاء يكون أسّست ليسوا أصليّة ([ج.] [برون] ، [ليتثرجسكه] [جوندونغ] ، [ب.] 453). الأوّل مثال اللا ريب فيه الثور ب أيّ بابا إسكندر [إيي] في 1063 منح الإستعمال من ال [ميتر] إلى [إجلسنوس] ، [أبّوت] من الدير ال [ست] [أوغستين] في كنتربري. كان ال [ميتر] [أبّوتس] في إنكلترا أنّ من [أبينغدون] ، إنكلترا ، [ست] [ألبنس] ، [بردني] ، معركة ، [بوري] [ست] [إدموندس] ، [ست] [أوغستينس] كنتربري ، [كلشستر] ، [كرولند] ، [إفشم] ، [وورسسترشير] ، [غلستونبوري] ، غلوسستر ، [ست] [بنتس] [هولم] ، [هد] ، [ملمسبوري] ، [بتربوروو] ، [رمسي] ، يقرأ دير ، [سلبي] ، [شروسبوري] ، [تفيستوك] ، [ثورني] ، وستمنستر ، [وينشكمب] ، [ست] [مرس] يورك.

من هذا أنتجت الأفضليّة كان أصلا إلى ال [أبّوت] [غلستونبوري] ، إلى أن في إعلان 1154 بابا أدريان [إيف] ([نيشلس] [بركسبر]) منح هو إلى ال [أبّوت] ال [ست] [ألبنس] ، في أيّ دير هو تلقّى يكون أحضرت فوق.

بعد ذلك بعد ال [أبّوت] ال [ست] رتّب [ألبنس] ال [أبّوت] وستمنستر. أن يميّز [أبّوتس] من أساقفة ، عيّنت هو كان أنّ [ميتر] هم سوفت كنت جعلت من [متريلس] غالية أقلّ ، وسوفت لا يكون زيّنت مع نوع ذهب ، قاعدة الذي كان قريبا كلّيّا تغاضيت ، وأنّ الخطاف من ملاكتهم رعويّة سوفت التفتت [إينوردس] [إينستد وف] [أوتوردس] ، يشير أنّ سلطت قضائيّةهم كان حددت إلى هم خاصّة منزل. تبعت التبن من شارات أسقفيّة ب [أبّوتس] كان بتعدّ على أعمال أسقفيّة ، أيّ اضطرّ كنت خصوصا غير أنّ [إينفّكتثلّي] حرست ضدّ ب [لترن] مجلس ، إعلان 1123. في الشرق ، كان [أبّوتس] ، إن في كاهن طلبيات ، مع الرضاء من الأسقف ، ، بما أنّ نحن قد رأينا ، يسمح بالثاني [نيسن] مجلس ، إعلان 787 ، أن يقلّل ال [تونسور] واعترفت إلى الأمر القارئة ، غير أنّ تدريجيّا [أبّوتس] ، في الالغرب أيضا ، تقدّموا إدعاءات [هيغر] ، إلى أن نحن نجدهم في إعلان 1489 يسمح ببابا بريئة [إيف] أن يقلّل على حدّ سواء ال [سوبديكنت] و [ديكنت]. [أف كورس] ، حظي هم دائما وفي كلّ مكان القوة من يعترف هم خاصّة راهبات ويقلّلهم مع العادة الدينيّة. عندما وقع فراغ ، الأسقف من الأبرشية اختار ال [أبّوت] من الراهبات من ال [كنفنت] ، غير أنّ الحق الإنتخاب كان [ترنسفرّد] بسلطة قضائيّة إلى الراهبات بنفسي ، يحجز إلى الأسقف التأكيد من الإنتخاب وال [بنديكأيشن] من ال [أبّوت] الجديدة.

في أديرة معف من سلطة قضائيّة أسقفيّة ، التأكيد و [بنديكأيشن] اضطرّ كنت قلّلت بالبابا في شخص ، المنزل يكون يفرض مع ال [إإكسبنسس] من [أبّوتس] الجديدة يسافر إلى روما. هو كان يلزم أنّ [أبّوت] سوفت كنت على الأقلّ 25 [ير وف ج] ، من ولادة شرعيّة ، راهبة من المنزل ، ما لم هو جهّز ما من مرشح مناسبة ، عندما سمحت حرية كان من ينتخب من آخر [كنفنت] ، بئر أمربنفسي ، ويمكن أن يأمر أخرى ، واحدة أيضا الذي كان قد علم كيف أن يأمر ب يتلقّى يتدرّب طاعة.

في بعض [إإكسسبأيشنل كس] سمحت [أبّوت] كان أن يعيّن ه خاصّة خلف. [كسّين] يتكلّم من [أبّوت] في مصر يتمّ هذا ، وفي أوقات متأخّرة يتلقّى نحن آخر مثال [إين ث كس وف] [ست] برونو.

تخطّى أبهات و [سفرينس] تدريجيّا على الحقوق من الراهبات ، إلى أن في إيطاليا البابا كان قد اغتصب التعيين من كلّ [أبّوتس] ، والملك في فرنسا ، باستثناء [كلوني] ، [برمونتر] وأخرى منازل ، رؤساء من أمرهم.

كان الإنتخاب لحياة ، ما لم ال [أبّوت] كان طبقا للقوانين حرمت بالرؤساء من أمره ، أو عندما هو كان مباشرة [سوبجكت تو] هم ، بالبابا أو الأسقف. وصفت المرسم من الانضمام الرسميّة من [أبّوت] بندكتينيّ في أوقات متعلّق بالقرون الوسطى لذلك ب ال [كنسوتثدينري] من [أبينغدون]. ال حديثا كان ينتخب [أبّوت] أن يضع من أحذيته في الباب من الكنيسة ، ويباشر حافي أن يلتقي الأعضاء من المنزل يتقدّم في موكب. بعد يباشر فوق الصرّة عجلة ، كان هو أن يركع وصلّيت في الخطوة العليا من المدخل من الجوقة ، داخل أيّ هو كان أن يكون قدّمت بالأسقف أو مفوضته ، ووضعت في انهياره. أعطىه الراهبات ، بعد ذلك يركع ، القبلة السلام على اليد ، ويرتفع ، على الفم ، ال [أبّوت] يمسك ملاكته المكتب. هو بعد ذلك وضع فوق أحذيته في ال [فستري] ، وأمسكت فصل كان ، والأسقف أو مندوبته وعظ عظة مناسبة. كان القوة من ال [أبّوت] أبويّة غير أنّ مطلقة ، محدودة ، مهما ، ب ال [كنون لو].

كان واحدة من الأهداف الرئيسيّة [مونستيسسم] التطهير من نفس وأنانية ، وطاعة كان رأيت كممر إلى أنّ كمال. اعتبرت هو كان واجب رسم مقدّسة أن ينفّذ [أبّوتس] رتب ، ويتساوى أن يتصرّف دون أوامره كان أحيانا ملومة.

فصلت مثل بين الراهبات المصريّة من هذا خضوع إلى القيادات من الأفضل ، يعظّم داخل فضيلة ب الذي الذي اعتبر الكاملة يسحق من الفردة إرادة كهدف ، ب [كسّين] وأخرى ، [إ.غ.] راهبة يروي عصا جافّة ، [دي فتر دي] ، لشهور ، أو يحاول أن يزيل صخرة ضخمة جدّا يتجاوز قوىه. قبل العصر المتأخّرة الحديثة ، عاملت ال [أبّوت] كان مع التوقير القصوى ب ال [برثرن] من منزله. عندما ظهر هو إمّا في كنيسة أو فصل كلّ وردة حاضرة وحنى. كان حرفه يستلم يركع ، بما أنّ كان أنّ من البابا والملك. تركت ما من راهبة أمكن جلست في وجوده ، أو هو دون إذنه ، يعكس المرسام تسلسليّة من أسرات ومجتمعة. عيّنت المكان ال [هيغست] كان إلى ه ، على حدّ سواء في كنيسة وفي طاولة. في الشرق أمرت هو كان أن يأكل مع الأخرى راهبات. في الالغرب عيّنه القاعدة ال [ست] متزوجة طاولة منفصلة ، في أيّ هو أمكن سلّيت ضيفات وغريبات.

قرّر هذا إذن يفتح الباب إلى معيشة مترفة ، المجلس [أشن] ، إعلان 817 ، أنّ ال [أبّوت] سوفت تعشّيت في الغرفة طعام ، وراضي مع الأجرة العاديّة من الراهبات ، ما لم هو اضطرّ سلّيت ضيفة. يتوافر هذا قانون يبرهن ، مهما ، عموما غيرمؤثّر أن يؤمّن [ستريكتنسّ] من حمية ، وأدب معاصرة مع هجائيّة ملاحظات وشكاوي في ما يتعلّق ب التهور الجامحة من الطاولات من [أبّوتس]. عندما تعطّف ال [أبّوت] أن يتعشّى في الغرفة طعام ، قساوسته انتظروا على ه مع الأطباق ، خادمة ، [إيف نسسّري] ، يساعدهم. عندما تعشّى [أبّوتس] في هم خاصّة قاعة خاصّة ، القاعدة ال [ست] متزوجة حمّلهم أن يدعو راهباتهم إلى طاولتهم ، بشرط هناك كان غرفة ، على أيّ مناسبات الضيفات كانوا أن يمتنع من مشاجرات ، محادثة افترائيّة ويتعطّل [غسّيبينغ]. كان اللباس العاديّة من ال [أبّوت] وفقا ل قاعدة أن يكون ال نفس بما أنّ أنّ من الراهبات. غير أنّ ب ال [10ث] قرن رصدت القاعدة كان عادة ، ونحن نجد شكاوي متكرّرة [أبّوتس] يرتدي في حرير ، ويتبنّى لباس فخمة. وضع هم أحيانا حتّى على حدة العادة ال [مونستيك] بالإجمال ، وافترض ثوب قرنيّة. مع الزيادة من ثروة وقوة ، كان [أبّوتس] قد خسروا كثير من رمزهم خاصّة دينيّة ، ويصبح لورد عظيمة ، خصوصا يميّز من يكذب لورد بعزوبة. لذلك يعلم نحن [أبّوتس] ينصرف أن يصطاد ، مع رجالهم يحمل إنحناءات وسهام ، يحافظ حصان حجر السّامة ، كلاب وصيادون ، وتنويه خاصّة جعلت من [أبّوت] ليسستر ، [ك.] 1360 ، الذي كان ال أكثر يمهر من [ألّ ث] نبالة في أرنب برّيّة صيد. في [منيفيسنس] من جهاز و [رتينو] [أبّوتس] يتزاحم مع ال [نوبلس] الأولى من المجال مملكة.

هم ركبوا على بغال مع يذهّب لجم ، أغنياء سرج و [هوكس] إسكان ، يحمل على معصمهم ، يتبع بقافلة تموين ضخمة مرافقات. كان الأجراس من الكنائس درجة بما أنّ هم مرّوا. هم صحبوا [أن قول ترمس] مع علمانيات من التمييز ال [هيغست] ، وشارك كلّهم متع ومطاردات. هذا كان رتبة وقوة ، مهما ، [أفتن وسد] أكثر بشكل مفيد. [فور ينستنس] ، قرأ نحن من [وهيتينغ] ، ال [أبّوت] المتأخّرة [غلستونبوري] ، قانونا يقتل ب [هنري فييي] من إنكلترا ، أنّ منزله كان نوع من [ولّ-وردرد] محكمة ، حيث [أس مني] ك 300 بنات من [نوبلمن] وشهام ، الذي حظي يكون أرسلت إلى ه لتربية فعّالة ، تلقّى يكون أحضرت فوق ، فضلا عن أخرى من [لسّر] رتبة ، الّذي هو لاءم للجامعات.

ه كان طاولة ، حضور وضابطات شرف إلى الأمة. هو سلّى [أس مني] ك 500 أشخاص الرتبة [أت ون تيم] ، فضلا عن يخفّف الفقراء من المنطقة مجاورة مرّتين أسبوع. هو حظي ه [كونتري هووس] وسماكة ، وعندما سافر هو أن يحضر مجلس نواب [رتينو] ه بلغ إلى نحو الأعلى من 100 أشخاص. كان [أبّوتس] من [كلوني] و [فندوم] ، بفضل مكتبهم ، أساسيّة (كاثوليكيّة) [س] من الكنيسة الرومانيّة. [إين بروسسّ وف] وقت العنوان مدّدت [أبّوت] كان إلى رجل دين الذي تلقّى ما من توصيل مع النظامة ال [مونستيك] ، [أس تو] المسؤولة من جسم من إكليروس أبرشيّة ، وتحت [شرلمن] إلى القسيس الرئيسيّة من الملك ، [أبّس] [كري] ، أو قسيس عسكريّة من الإمبراطورة ، [أبّس] [كسترنسس].

هو حتّى أتى أن يكون تبنّيت بمسؤولات قرنيّة بصفاء. لذلك دعات القاضية الرئيسيّة من الجمهورية في جنوة كان [أبّس] [بوبولي]. وضع تضاريس [أبّوتس] ([م.] [لت]. كان [دفنسرس] ، [أبّكميتس] ، [أبّتس] [ليس] ، [أبّتس] [ميليتس] ، [أبّتس] [سكلرس] أو [إيرّليجوس] ، [أبّتيريي] ، أو أحيانا ببساطة [أبّتس]) النتيجة من الحالة نموّ من الإقطاعيّة نظامة من ال [8ث] قرن فصاعدا. أمسك الممارسة المديح ، ب الذي أن يلتقي طارئ معاصرة الإيراد من الجماعة كان [هند وفر] إلى وضع تضاريس لورد ، [إين رتثرن فور] حمايته ، باكرا يقترح إلى الإمبرطورات وأملاك ال [إإكسبدينت] من يكافئ محارباتهم مع أديرة غنيّة في [كمّندم].

أثناء [كرولينجن] عصر نما العادة فوق من يمنح هذا بما أنّ نظاميّة متوارثة حقوق أو [بنفيسس] ، وب ال [10ث] قرن ، قبل أن العظيمة [كلوني] إصلاح ، النظامة كان بشدّة أسّست. حتّى أمسكت الدير ال [ست] [دنيس] كان في [كمّندم] ب [هو] [كبت].

تبعت المثال من الأملاك كان ب ال [نوبلس] الإقطاعيّة ، أحيانا ب يجعل مؤقّتة امتياز تمويج الشعر ، أحيانا دون أيّ شكل المديح ماذا. في إنكلترا كان السوء [ريف] في ال [8ث] قرن ، بما أنّ يمكن كنت جمعت من الأعمال من المجلس [كلوفشو]. هذا وضع تضاريس [ب] [أبّسي] لم فقط سؤال ال [أفرلوردشيب] ، غير أنّ تضمّن التركيز في يكذب أيادي من [ألّ ث] حقوق ، مناعة وسلطة قضائيّة من الأسس ، [إي.] الأكثر أو [سكلريزأيشن] كاملة أقلّ من مؤسسات روحانيّة. الوضع تضاريس أخذ [أبّوت] خاصّتي يميّز رتبة في التدرج الإقطاعيّة ، وكان حرّة أن [ديسبوس وف] حقه بما أنّ [إين ث كس وف] أيّ أخرى. اختلف ال [إنفيوفّمنت] الأديرة في شكل ودرجة.

أحيانا كان الراهبات مباشرة [سوبجكت تو] الوضع تضاريس [أبّوت] ، أحيانا هو عيّن بديل أن ينجز الأعمال ال [سبيرتثل] ، يعرف عادة كعميد ([دكنوس]) ، غير أنّ أيضا ك [أبّوت] ([أبّس] [لجتيمس] ، [مونستيكس] ، [رغلريس]).

عندما كان الإصلاح العظيمة من ال [11ث] قرن قد وضع نهاية إلى السلطة قضائيّة المباشرة من الوضع تضاريس [أبّوتس] ، العنوان الشرفيّة [أبّوت] استمرّ أن يكون أمسكت بمؤكّدة من المجاعات العظيمة الإقطاعيّة ، مثل متأخّرا بما أنّ ال [13ث] قرن وفيما بعد ، الرأس الحقيقيّة من الجماعة يحتبس أنّ من عميد. دام الصلة من ال [لسّر] وضع تضاريس [أبّوتس] مع الأديرة ، خصوصا في الجنوب فرنسا ، طويلا ، وأسرات مؤكّدة إقطاعيّة احتبسوا العنوان من [أبّس] [شفليرس] ([أبّتس] [ميلّتس]) لقرون ، مع حقوق مؤكّدة على الدير أراضي أو إيراد. لم يحصر السوء كان إلى الالغرب. يعلمنا جون ، بطريرك [أنتيوش] ، في البداية من ال [12ث] قرن ، أنّ في وقته كثير أديرة تلقّى يكون [هند وفر] إلى علمانيات ، [بنكفيسريي] ، لحياة ، أو لجزء من حيواتهم ، بالإمبرطورات. في كاتدرائيات [كنفنتثل] ، حيث الأسقف احتلّ المكان من ال [أبّوت] ، أنجزت الأعمال عادة يحوّل على الأفضل من الدير كان بسابقة. العنوان [أبّ] ([إيتل]. [أبّت]) ، بما أنّ [كمّونلي وسد] في ال [كثوليك شرش] على القارّ الأوروبيّة ، المعادلة من الأب الإنجليزيّة ، يكون بتساهل يطبّق إلى كلّ الذي قد استلم ال [تونسور]. قلت هذا إستعمال من العنوان أن يحوز تكوّنت في الحق يخوّل إلى الملك فرنسا ، ب ال [كنكردت] بين بابا ليو [إكس] و [فرنسس] [إي] من فرنسا (1516) ، أن يعيّن [أبّس] [كمّندتيرس] إلى أكثر من الأديرة في فرنسا. سحب التوقع من ينال هذا [سنكر] [يوونغ من] نحو الكنيسة في أرقام هامّة ، والصنف من [أبّس] لذلك يشكّل [أبّس] [د] [كور] هم كان أحيانا دعات ، وأحيانا (بسخرية) [أبّس] [د] [سينت] [إسبرنس] ، [أبّس] من [ست] أمل أتى أن يمسك يميّز موقعة. كان الصلة كثير من هم تلقّى مع الكنيسة من النوع ال [سلندرست] ، يتألّف في الدّرجة الأولى في يتبنّى الاسم ال [أبّ] ، عقب مسلك معتدلة بشكل ملحوظ من دراسة لاهوتيّة ، يتدرّب عزوبة ويرتدي ثوب مميّزة طبقة قصيرة [درك-فيولت] مع طوق ضيّقة. أسّس يكون رجال من يفترض يعلم ووقت فراغ لا ريب فيه ، كثير من الصنف انضمام إلى المنازل من النبالة الفرنسيّة كمرشدون أو مستشارات.

تلقّى تقريبا كلّ أسرة عظيمة [أبّ] ه. لم يبقى النوع ال [فرنش رفولوأيشن] ، غير أنّ الملاطفة عنوان ال [أبّ] ، يتناول طويلا يخسر كلّ توصيل في [بيوبلس] عقول مع أيّ عمل خاصّة [إكّلسستيكل] ، بقي كعبارة ملائمة عامّة مناسبة إلى أيّ قسّ. في الكنيسة الألمانيّة الإنجيليّة استعملت العنوان ال [أبّوت] ([أبت]) أحيانا ، مثل [أبّ] ، كتمييز شرفيّة ، وأحيانا يبقى أن يعيّن الرؤوس الأديرة يحوّل في التقويم داخل أسس جماعيّة.

من هذا ال أكثر جدير بالذكر الدير [لوكّوم] في [هنوفر] ، يؤسّس ك [سسترسن] منزل في 1163 بحساب [ويلبرند] من [هلّرموند] ، ويصلح في 1593. يأخذ ال [أبّوت] [لوكّوم] ، الذي بعد يحمل ملاكة رعويّة ، أفضليّة من [ألّ ث] إكليروس [هنوفر] ، و[أفّيسو] سابقة [ا] عضوة من ال [كنسستوري] من المملكة. يتألّف ال [غفرن بودي] من الدير [أبّوت] ، قبل وال [كنفنت] القوائم ([ستيفتشرّن]).

مراجع

1911